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导读：

命主：
先天俱有的特性，是指先天的格局与生俱有非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所，佛家曰人假四大地水火风而成形，此为之先天也。喜入于命、财、帛、官、禄、田、宅、子女、夫妻、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等旺宫较好。如果在友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则更不好。其星宿以命宫的为据。其命宫在子则命主为贪狼。
在丑＝巨门。寅＝存禄。卯＝文曲。辰＝廉贞。巳＝武曲。午＝破军。未＝武曲。申＝廉贞。酉＝文曲。戌＝存禄。亥＝巨门。
身主：
后天造作的特质，是指后天的格局是您后天努力的结果是您一生的执着点，乃先天魄所居之所，未成形象前的执性，是先天所做所为导致如今的性为，应以前一年、月、日、时、分、秒视之，考承继因缘所致成。其星宿以生年支安排。喜入命、财、帛、田宅、子女、夫妻、官禄、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等宫较好。如果在兄、友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则不好，其生年支在子则身主为火星。
在丑＝天相。寅＝天梁。卯＝天同。辰＝文昌。巳＝天机。午＝火星。未＝天相。申＝天梁。酉＝天同。戌＝文昌。亥＝天机
命主文曲，表示先天是文曲星，身主文昌，表示后天成为的是文昌星。
要结合整个命盘来看。
北斗七星中心的天权宫文曲星。文曲星是星宿名之一。中国神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。一般民间认为民间出现过的文曲星包括:国神比干 、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲星代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。

紫薇斗数认为文昌星属辛金，是南斗星，主科甲功名。乃文魁之首，其特性，主人仪表端正，有文艺细胞，口齿伶俐，眉目分明，相貌俊秀，少年劳碌，中年后渐入佳境。文昌星，最喜与太阳、天梁、禄存同宫，叫做「阳梁昌禄格」，主有才华，无论在商场，或官场，都会一帆风顺，福寿双全。如三合到太阳、天梁、禄存，亦可有所作为，只是，力量会降低一点而已。大、小限或流年逢到入庙的文昌星，会增加吉星的吉祥度，如是凶星，入庙的文昌亦可降低或化解其可能造成的灾难。

天同
天同在紫微斗数中被称为福星，天同真的很有福气么？其实，天同是一个重视精神享受的星曜，即使有福气，也往往是精神方面的福气。天同比较喜自由，不喜约束，因此在压力环境下无法发挥自己的能力，反倒是在宽松的环境中，有良好的表现。天同聪明伶俐，尤其是天同入命的女孩，往往冰雪聪明，可惜，意志不坚定，有时候又好逸恶劳，如果遇人不淑，往往会造成感情悲剧又难以自拔。天同基本上可以随遇而安，乐天知命，没有强烈的事业心，也可以说是胸无大志，除非形成一些特定的格局，或者得到煞曜的激发。从某个角度说，天同是懒人，什么事情都得过且过，不到最后一刻，不会付诸行动，不过由于天同很聪明，真的要行动起来，效率还是蛮高的，加上有些福气，效果也不错。天同的情绪化倾向非常严重，可以说，搞不好，就是因为情绪而影响人生。天同喜欢有趣味的东西，如果工作千篇一律，他很快就会失去兴趣，枯燥的工作，最好找别人去做。
天同是情绪的星曜，而情绪也是最容易变化的，所以天同身边的人，一定要能够忍耐他的变化无常，阴晴雨雪说变就变，真是一点办法也没有。良好的天同是情绪和意志能够平衡，在稳定之中又不缺乏动力，这样能够发挥出天同的融合力和才智，积极向上，遇到挫折和困难也能坚持到底，不会因为贪图享受而自断前程，或者因为稍有成绩就停滞不前。因此，遇到激发的天同，比没有激发的天同在事业上成绩大一些。不过遇到了太多煞曜激发而又缺乏稳定的天同，也不是好事，往往人生际遇不佳。其实道理很简单，古人说，饱暖思淫欲，饥寒生盗心，或许天同应该努力平衡自己的情绪吧。
天同相对比较消极，因此需要煞曜激发可以积极一些，不过稳定的安全感对天同也相当重要，只有当天同有安全感之后，才会觉得自己有福气，也能够将自己的潜力发挥到最大。天同的安全感来自双禄，禄存和化禄。不过对于女命来说，天同最大的问题就是一个情字。有时候吉曜太多反而问题很多，情重难以自拔，个中滋味，自己体会。
欲豁难填，人生要获得满足感，其实很难，所以天同的满足感和福气往往来自艰苦的奋斗，经过艰危和挫折，经历痛苦和眼泪，最后达到自己的目标，回首往事，踌躇满志，满足感油然而生，这或许就是所谓的福气吧。
天同:今年您常会有情绪性的孤寂感,对感情事会有一番...
爱情中的性格特点:过于善良
其它的我就不太知道了,真的很抱歉~~~

文昌是指文昌星，二十八星宿里的一位，掌管功名利禄的，既学业事业的。希望对你有帮助

语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之渭也。"山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
[ 译文]
俗话说："去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。"这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。俗话义说："山岳表面的泥土虽然经常脱落流失 ，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。"这里所说的"镇石" ，相当于一个人身上最坚
硬的部分--骨骼。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨铬，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
[ 译文]
古之医家、文人、养生者在研究、观察人的"神"时，一般都把"神"分为清纯与昏浊两种类型 。"神"的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是含而不发之人，都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓"收拾入门"之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
[ 译文]
一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞，又可能是真的精神振作，则就比较难于识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现于外，但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含于内。道家有所谓"收拾入门"之说 ，用于观"神"，要领是：尚未"收拾"，要着重看人的轻慢不拘 ，已经"收拾入门"，则要着重看人的精细周密。对于小心谨慎的人，要从尚未"收拾入门"的时候去看他，这样就可以发现 ，他愈是小心谨慎 ，他的举动就愈是不精细，欠周密，总好像漫不经心，这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人，要从已经"收拾入门"的时候去看他，这样就可以发现，他愈是率直豪放，他的举动就愈是慎重周密，做什么都一丝不苟，这种精神状态，实际上都存在于内心世界，但是它们只要稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而情态则是比较容易看到的。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
[ 译文]
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
骨有色，面以青为贵，"少年公卿半青面"是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
[ 译文]
骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的"少年公卿半青面"，就是这个意思 。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。

1.属性不同。文昌为南斗第七星,属辛金,主科甲,为魁名之宿,又为文贵星。文昌星,最喜与太阳、天梁、禄存同宫,叫做「阳梁昌禄格」,主有才华,无论在商场,或官场,都会一帆风顺,福寿双全。 如三合到太阳、天梁、禄存...
2.
代表意义不同。文昌代表文字、文章;文曲则代表口才、术数。唯天梁、紫微、天府等星曜见文曲始主聪明。 若昌曲齐会,又有天才在命,其人...
3.
宫位不同。文昌星与文曲星同属于时支星系,也即以出生的时辰来定它落在某个宫位。

天同
属水，南斗第四星，化福，为福德主。天同是一位福星，十二宫中皆作福论，有解厄制化之功。
天同坐命，面型方圆，两颊丰满，禀性温和，谦逊有礼，仁慈耿直，文墨精通，有奇志，无凶激。入庙身躯肥胖，落陷身材中等或短矮。
天同之福，表现在为人有些懒散，特别中在日常生活中会处和显现出来，凡事都懒得动，能拖就拖，这叫懒人有懒福，有坐享其成的意味在里面。理想很高，把未来构想得很好，然而付诸实现的行动却少，甚至会成为一个空谈的人。故天同喜煞星冲激，反而激发天同星的力量做到有所建树。
天同星的特点是生性乐观，不拘小节，在外颇受人欢迎。兴趣广泛，知足常乐，较少发脾气，不记恨，不树敌，为人幽默，自我感觉愉快。缺点就是有些好逸恶劳，行事顾虑太多，让机会白白地从身边溜走。男命天同单守命宫，有软弱可欺之嫌。
天同不论在何宫守命，其性情都有天真的一面，有时小孩子脾气十足。
天同入命，不论男女，大多长得胖胖的，自我约束力较差，易受外界的诱惑。女命天同星入命宫，面容姣好，略胖，皮肤白，待人亲切，中年后肥胖。
1、天同守命加吉，寿元长，无吉而会煞多，寿不长。
2、女命天同，外表乐观，内心多愁善感，意志不坚，易受引诱。逢煞冲破，刑夫克子；天梁、太阴冲破，宜作偏房。
3、女命天同入命会吉星，必是贤妇。寅宫坐命，甲年生人合格（禄存在寅与亥宫之廉贞化禄暗合），子年生人贤良；卯宫坐命，乙年生人合格；巳宫坐命，丙戊年生人合格；戌宫坐命，丁年生人合格；亥宫坐命，丙辛后生人合格。唯巳亥宫的天同，因与落陷的天梁星相对，虽美必淫，宜注意其缺点。
4、天同为福星，喜煞星激发其力量，以改变天同星怠惰的性情，然而煞星过多则又不宜。
5、天同与擎羊同宫，有血光之灾，肢体遭伤。
6、天同与陀罗同宫，体态肥满，身材不对称，视力有损伤，眼睛生得小而细长，可能近视、斜视、或者失明。
7、天同与昌曲同宫或加会，文学艺术之修养极高，并重视其它精神方面的享受，多靠才艺成名。
8、天同与天梁同宫或加会再遇地劫天空，对社会不满，逃避现实，恐转入、神学、占卜等领域的研究，加截空及四煞，有出家为僧为道有可能。
9、天同与左右昌曲天梁加会，贵显。
10、天同星不宜六庚年生人，居酉宫则终身破败，有夭亡之虞。
天同在子午，太阴同
1、同阴在子，为“水澄桂萼”的格局，男子得之形貌潇洒，风度翩翩，温文尔_，是书生型的美男；女子得之温柔秀丽，光艳照人，是_典型的美女。
男女都很有艺术细胞，生活乐观懂享受，有洁癖，异性缘厚，在外多得异性帮助。直爽、健谈、城府不深，会为别人作想而牺牲自己的利益。
见诸吉守照，富而且贵。左右昌曲加会，贵显无疑。
丙丁己癸年生人上格。丙丁年夜生人，富贵忠良，因丙年生人命宫天同化禄，辰宫天机化权，不忌羊陀冲照；丁年生人禄存在午宫对照，命宫太阴化禄，天同化权，辰宫天机化科，以上二者皆可获清要之职，为忠谏之材，大贵之命。癸年生人禄存在子，太阴化科，辅弼相逢，富贵，名扬天下。
女命性情温柔，形象气质好，一生荣华，宜晚婚。有一二煞星在三方四正，多作偏房，或嫁离过婚的老公。
火铃在命或迁移，反为凶兆。
就是会孤独的意思！

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END

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