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导读：

一、我们为什么要在六道中轮回，因为我们迷了。
我们执着于眼、耳、鼻、舌、身、意。执着于色、声、香、味、触、法。
我们执着于财色名食睡。
我们犯杀生、偷盗、淫欲、妄语、绮语、两舌、恶口、铿贪、嗔恚、愚痴十恶罪。
二、摆脱的办法就是皈依佛法僧。
佛教的终极目的，就是证悟宇宙人生的真理。
这个真理是实实在在的，不是我们思维意识中对真理的认识，而是宇宙的本源。
佛说，一切众生本来是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。这一切都是虚幻的，不是本性的境界。修行的目的，就是放下妄想执着，恢复我们的本来面目。
摆脱六道轮回只是第一步，还不究竟。六道之外，还有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，加上六道，称为十法界。
超越十法界，回归一真法界，才是我们的自性受用的法界，才是真实的境界，才是学佛的终极目的。
供参考，阿弥陀佛！

何为 光音天 ？佛经中说，他们不会说话发出声音，而是从嘴里冒出光来，别人看到他嘴里的光，就知道他说的什么了，这就是光音天名字的由来。另外佛经中说地球人最初就是从光音天来的。既然光音天的人没有到那种神足可以瞬间到达宇宙一切地方的神通，那么他们一定离地球不太远，才能够来到地球，他们原先的星球应该就是在银河系内。另外，飞碟只是高科技而已，和佛菩萨的神足通比起来逊多了，要飞到很远的佛土恐怕不容易，飞到比较近的佛土估计是没问题的。比如地球就是释迦牟尼佛的佛土（释迦佛的秽土），他们来到这里是很容易的。

六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。正如《法华经》指：“六道众生生死所趣。”十界中由下而上的六道分别是指：地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。
据佛经《观佛三昧经》载：“轮回六趣，如旋火轮。”一切众生从无始以来，即已在六道中轮回不息。若造善业终得乐报，如天、人二道；若造恶业终得苦报，如地狱、饿鬼、畜生。六道可分为三恶道和三善道。三恶道为地狱、饿鬼、畜生；三善道为天、人、阿修罗。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
三恶道：
* 地狱道：恶人受苦痛之处，在地下受八寒八热之苦。
* 畜生道：禽兽之生所。多以人界为依所，而眼可见。
* 饿鬼道：常求饭食之鬼类生处。与人界共处，却眼不可见。
三善道：
* 阿修罗道：大力神之生所。因常怀嗔心而好斗，故以深山幽谷为所，与人隔离。
* 人道：人类之生所，有四洲之分。能稍修戒善感报而生。
* 天道：受人间以上胜妙果报之所。

婆罗门教称 因果报应：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是婆罗门教所说的轮回。

轮回，是佛教对这个时空现相的比喻说法。便于普通人理解。
实际上并不存在轮子一样转动的六道。
对于轮回可以举个例子来理解，
比如说水。水在冬天变成白色的雪，在常温下是液态的水，在高温下变成透明的气。我们看不见温度，但是随着温度的变化，水的形象也千变万化。但变来变去，本质还是H2O，也就是水分子。
这个世界的生命也一样，我们看不见业力，但在业力的作用下，生命的形象也发生不同的变化，或人或畜，飞禽走兽，或天人，或鬼道，或修罗，地狱等等。这种随业力变来变去的现象，就像轮子一样旋转不停，所以把这种转化现象比喻做轮回。但变来变去，还是那颗“心”，依然不生不灭。这“心”就是万法之本源。无明之起因。
就像铁一样，做成汽车，轮船，飞机，住宅，餐具等，无论造成什么形状，哪怕拆了改，改了再拆，铁还是铁，这些铁做的工具有生灭，但铁本身没生灭，所以不生不灭，人也一样。形象千变万化，但心不生不灭。

轮子上最先开始滚动的点是哪一个点？找得到吗？请放弃线性思维方式。
佛经中说过，一切都是梦境，梦境是忽生忽灭的，因此问第一个这样的问题是没有意义的。

北京风水大师秦阳明老师，精通周易八卦，风水命里，起名改名等，如需帮助直接联系秦阳明老师微信即可。

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