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导读:
易经 第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
恭喜你,今年可添丁。
《易经》第二十二卦 求事业运
07年和08年的工作还不错,今年工作不顺且财运也不好,目前环境不好。要到今年的农历10月以后才有好转,明年也不错,比今年好。
复24是什么卦
第24卦 地雷复(复卦) 寓动于顺 万物更新之象 重修破旧之意 中中卦
象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。
〖卦意〗复卦,阐释恢复的原则。物极必反,当剥落已极时,必然又否极泰来,转危为安,恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则,必须根绝过去的错误,重新回复到善道。恢复的法则,应当在腐败开始,过失尚未严重之前,及时反省改善,否则积重难返。而且,必须彻底检讨,周详策划,谨慎行动,不可重蹈覆辙,一错再错,以致事倍功半,甚至前功尽弃,从善如流是美德;但当恢复时期,正义尚未形成力量,成败未定,吉凶难以逆料,仁人志士,就应当特立独行,择善固执,不同流合污,坚持原则,不计个人利害,为所当为,尽其在我,以促使恢复时期早日到来。天道循环,大势所趋,如果执迷不悟,必然凶险。
〖六爻占卜〗地雷复卦;上坤下震,中存坤象,雷在地中,未能亨奋,惟利冬月生人,余月皆致灾眚,又云,阴月生人,雷未应时,当复于地中,其时未震,震惊百里,物即亨奋,君子得之,则为兴复之象。
复者反也,卦中缺父母,以坤卦第二爻巳火父母,伏于本卦第二爻寅木之下,寅木是飞神,巳火是伏神,木生火,火长生在寅,谓之飞来生伏得长生。
大象:雷在地中振发,喻春回大地,一元 始,万象更生。
运势:开运亨通之象,万事不宜急进,按部就班可成。
爱情则事败,缓可得成,有 合可能。
疾病:病防 发,但可治,为肝、肠胃、神经系统病变。
失物:有失而 得之可能。
诉讼:多人之事,但经多次扰攘才可解决。
事业:已经渡过了困难时期,开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机,当机立断,却不可急躁,且应时常反省个人行动,严于修身,勇往直前,可望成功。
经商:可大胆投资,与志同道合的伙伴坦诚合作,打开市场,勿因挫折而退缩。更可以打入外地,坚持商业道德,循序渐进,一定会有所赢利。
求名:时机正在成熟,不要急于求成,继续奠定基础,机遇一旦到来,务必要抓住,必将转运。最忌自伤意志。
外出:无灾无祸,且有收获。
婚恋:顺利。但切不可性急,应冷静考虑。家庭的美满幸福,靠严于律己维持。
决策:性格活泼,精力旺盛,但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考,勇于改正错误,必能重振事业。此时应抓住时机,明确方向,灵活机敏,脚踏实地改变处境。一旦出现意外,宜当机立断,暂行退让。如能准确驾驶自己,努力奋斗,成就事业十分顺利。
周易卦爻辞原文及白话注解
复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。“通顺。出门的人不生病。赚了钱没有害。在路上来回,七天就能来回。有所往有利。”(【白话】《复卦》象征复归:亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍,朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律,经过七天就会前来复归。利于前去行事。)
【白话】《象辞》说:《复卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上,为雷在地中、阳气微弱地活动之表象,因而象征复归;从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口,使商人旅客停止活动,不外出经商、旅行,君主自己也不巡行视察四方。
〖释〗坤上震下,卦名称作“地雷复”。复卦与剥卦是“综卦”,一剥一复,相互作用。卦形则上下相反。“序卦传”说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”意思是事物不能一直剥蚀到最后全部尽净,从上剥蚀到极点,又会反到下边复生出来,所以在剥卦之后接著是复卦。
由卦形来看,就可以了解,剥卦的“上九”剥落,成为纯阴坤卦代表十月的;这时,阳又在下方酝酿,到了十一月的冬至,一个阳爻又在“初”位出现,成为复卦。这样阴阳去而复返,使万物生生不息,所以亨通。由上下卦分开来看,内卦“震”是动,外卦“坤”是顺,阳在下方活动,就自然而然的上升;所以说,出入没有妨碍,志同道合的朋友来,也没有灾难。再由消息卦来看,一阴开始发生在五月的姤卦,逐步上升,经过全部变成阴的十月的坤卦,到一阳复来的十一月的复卦,前后经过七个爻,将一爻看作一日,所以说:一阴发生到一阳复来,历经“七日”。亦即,凶必定返回吉,危必定转为安,这是自然的法则,由这一卦开始,阳刚又开始伸长,所以有利于积极行动。
复卦亨通。出入没有疾病,朋友会渐次而来,没有咎害。在轨道上反复运行,七天会重新回来复始。前往有利。
〖彖释〗复卦亨通,刚爻又反回来,顺著轨道运动行进,因此出入不会有疾病。朋友渐次而来没有咎害,是在轨道上反复运行。七天会重新回来复始,这是天的运行法则。前往有利,是因为刚爻在向上生长。从复卦可以看到天地运行的心意吧!
〖象释〗雷在地中还没出来,这就是复卦。先王从中得到启示,冬至这一天锁闭关城,商人旅客不出门行走,君王也不到四方去视察。
初九,不远复,无祗悔,元吉。“走得不远就回来,没有大问,大吉。”(【白话】初九,刚刚开始行动,就能知过必改、复归正道,这样就不会发生灾祸,也不会出现内心的悔恨,必然会获得大吉大利。)
【白话】《象辞》说:“刚刚开始行动,就能有知过必改、复归正道的表现”,说明能注意自身修养。
象曰:不远之复,以修身也。
〖释〗“只”与适相同,往、至的意思。“初九”是一阳复来这一卦的主爻,在卦的开始,象徵事物在刚开始时,就是有过失,也不会严重,能够改善;所以说;不要走远就返回。
这一爻,说明在恢复时期,要及早改过,以修身的意思。
六二,休复,吉。“很好地回来,吉。”(【白话】六二,以真善美做为自己行为的准则和目标,虽然有时会走弯路,但是,只要能够复归正道,就必然获得吉祥。)
【白话】《象辞》说:“以真善美为自己行为的准则和目标,能够复归正道,就必然获得吉祥”,是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。
象曰:休复之吉,以下仁也。
〖释〗“休”是美、善、喜、庆的意思,如休咎、休戚等。“六二”柔顺中正,在“初九”的近邻,正如“象传”所说:向下附合仁德的“初九”具备返回善的美德,所以吉祥。
这一爻,说明在恢复时期,应当崇高完美。
六三,频复,厉无咎。“皱¨眉头回业,有危险,但无害。”(【白话】六三,屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样虽然有危险,但是最终却不会遇到灾祸。)
【白话】《象辞》说:“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样虽然有危险”,但毕竟能够改过从善,复归正道,所以最终却不会遇到灾祸。
象曰:频复之厉,义无咎也。
〖释〗“六三”阴柔,不中不正,又在内卦“震”亦即动的极点;所以,把持不定,频频犯错,又频频改过,屡屡失败,当然危险,但每次又知道改过;所以“象传”说:应当无咎。
这一爻,说明恢复应当慎重,不可一错再错。
六四,中行独复。“促迫地回来,没有悔恨。”(【白话】六四,位居阴爻的正中,独自专一地复归正道。)
【白话】《象辞》说:“位居阴爻的正中,独自专一地复归正道”,说明是为了奉行追随正道。
象曰:中行独复,以从道也。
〖释〗“行”的本义是道路,“中行”与中途相同。“六四”被包围在群阴中,但得正,又祗有他单独与“初九”相应,象徵与一群为非作歹的伙伴,在前进的中途,独自返回。“象传”说:这是为了顺从正道。
这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦,阳刚还非常微弱,还不是能够有所作为的时机,吉凶还难以判断。然而,当在道义上不得不有所为时,吉凶就应当置之度外了。汉代的董仲舒说:“仁人正其义,不谋其利;明其道,不计其功。”剥卦“六三”与复卦“六四”的爻辞,寓意就在于此。
这一爻,说明在恢复时期,吉凶未定,必须坚持原则,为所当为。
六五,敦复,无悔(【白话】六五,敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔。)
【白话】《象辞》说:“敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔”,是因为六五爻虽然远离阳刚,但却能够反省考察自己的言行以完善自我,通过这样的途径,促成自己返回正道。
象曰:敦复无悔,中以自考也。
〖释〗“敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的顺中得中,因而,中庸柔顺;又在尊位,当此返复的时刻,象徵是笃守原则,返回正道的人,当然不会有后悔。
这一爻,说明恢复必须择善固执。
上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败;以其国,君凶。至于十年不克征。“迷失回来的路,凶,有灾殃。至于行军迷路,终于有大败,以及他的国君受害。凶。至于十年不能出征。”(【白话】上六,犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道,这样必然凶险,会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下,用兵作战,终将一败涂地;用于治国,国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去,长达十年之久,国家不能振兴。)
【白话】《象辞》说:“犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道所产生的凶险”,是由于违背为君之道的缘故。
象曰:迷复之凶,反君道也。
〖释〗“上六”阴柔不正,在复卦的极点,象徵到最后还不能迷途知返,必然凶险,天灾人祸相继而来。这时如果有军事行动,会大败,累及国君,一直到十年之久,还不能讨伐敌人。
这一爻,说明大势已经到恢复时期,依然执迷不悟,必然凶险。
卦例与企业管理:愎卦:说明管理者在行动时要遵循天地之理的“天、地、人感应”变化,即顺从自然道理而行。管理者略有违理之行时,应及时改正,这样就可无悔,大吉大利。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
地雷复卦,上卦为坤卦下卦为震卦,所以说坤上震下。
剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。
剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦
周而复始 循环再生
24、复卦 地雷复《复》(下雷上地) 第二十四
雷在地中利静养,亨通无碍有攸往;
修身开悟识天根,寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象,迷途知返德无疆;
敦厚复归尚中庸,邪道误国君遭殃。
【原文】 复:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意,为十一月之卦,此时阴气剥阳已尽,阳复生而起于初,故谓之复。阳气复返,则往来无碍,故可万事亨通。而微阳生长,生机畅旺,不受侵害,初阳上复,群阴引以为朋,复道畅通,毫无咎害。
复,反也。《复》卦上坤下震,一阳在下,五阴在上,有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽,生生之理不穷,春回大地,生机更发的情状。
初九居下履正,不远而复,无灾无悔;
六二居中位正,比附初阳,有亲仁自益之美;
六三失正无应,乘承皆阴,但蹙眉求复,终无咎害;
六四当位应初,遵从正道,专心回复,物莫之犯;
六五居厚履中,自察不偏,笃诚向善,无所悔恨;
上六穷极于上,无应于下,迷不知返,终至于灾。
由卦形来看,就可以了解,剥卦的“上九”剥落,成为纯阴坤卦代表十月的;这时,阳又在下方酝酿,到了十一月的冬至,一个阳爻又在“初”位出现,成为复卦。这样阴阳去而复返,使万物生生不息,所以亨通。由上下卦分开来看,内卦“震”是动,外卦“坤”是顺,阳在下方活动,就自然而然的上升;所以说,出入没有妨碍,志同道合的朋友来,也没有灾难。
再由消息卦来看,一阴开始发生在五月的姤卦,逐步上升,经过全部变成阴的十月的坤卦,到一阳复来的十一月的复卦,前后经过七个爻,将一爻看作一日,所以说:一阴发生到一阳复来,历经“七日”。亦即,凶必定返回吉,危必定转为安,这是自然的法则,由这一卦开始,阳刚又开始伸长,所以有利于积极行动。
复卦是非常有名的一个卦,有一个成语就叫“一阳来复”,它给我们展示了这样一种图景:阳气开始复苏,春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月,在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长,阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生始。”
复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”?因为阳气开始向上升,从姤卦开始到复卦,刚好经过了七个卦(姤、遁、否、观、剥、坤、复)。还有一种说法,月亮的盈亏规律(朔、弦、望、晦)有四个阶段,每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子,是一个开始的日子。
《复》卦谈的是回复,实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”,便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属罕见的。
易经中第24卦的含义是什么?
《易经》第二十四卦\\复地雷复\\坤上震下 复卦:亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快,七天就可以了。有利于出门。 初九:没走多远就返回来了,没有大问题,大吉大利。 六二:完满而归,吉利。 六三:愁眉苦脸地回来,遇到了危险,却没有灾祸。 六四:独自一人半路返回。 六五:匆忙返回,没有大问题。 上六:迷路难返,凶险,有灾难。出兵作战,结果将会大败, 并连累到国君,凶险。十年都不能恢复作战能力。
《易经》第二十二卦:【卦名】山火贲【卦文】贲:亨.小利有攸往. 求能...
占了此卦运气周,窈窕淑女君子求,钟鼓乐之大吉庆,问者遇上喜临头。
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