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导读：

每个人有每个人的缘分，非正缘不建议强求成正缘。

我觉得婚外恋还是不要搞比较好，因为这样的话，破坏很多家庭。他不是姻缘，而是孽缘很多幸福美满，家庭就是一面暗恋导致了妻离子散。中国应该禁止这一项。活动。

孽缘如臭豆腐，大家都说臭，但是，确实很好吃。你爱吃就行。
其实没必要在意是孽缘还是正缘，在别人的眼里，甚至大多数人的眼里，也许看你们也许是孽缘，但是，你们互相相爱即可。日子是自己过得，与别人不相干。
表面风光的正缘，我们常见，郎才女貌，门当户对扥等。但是，背地里他们都在眼泪流进肚子里。
讲个笑话给你吧，有一次一大桌子吃饭，他们不知怎么，为了“姐妹同嫁给一个人”，相当气愤，我吃完饭了，筷子一放，说了几个字，他们全都不争论了。我说的是“摩耶夫人”。
稍微有点佛教常识的人都知道，佛的母亲和妹妹，都交给了净饭王。古有先例，而且是伟大的佛陀的父亲母亲。你们在这里，看人家姐妹同嫁给一个人，发什么火？一帮痴人。
每个人时间，地点，环境，处境，各方面都不同，自己根据自己情况，选择出自己适合的缘分，不要在意别人怎么看。

缘分尽了就不要强求。否则，都只是自寻烦恼罢了。

净空法师---问答：能否将以往所结的恶缘转成善缘，甚至法缘？

问：第一个，请问如何种好因、造好缘？发心学佛是否可以主动创造好因、缔结好缘？他底下有两个问题，能否将以往所结的恶缘转成善缘，甚至法缘？能否提供具体的例子？

净空法师答：能。具体的例子很多，古今中外都有，只要你稍稍留意。在中国社会最着名的，《了凡四训》，你看看袁了凡先生，云谷禅师给他的教导，转恶为善、转迷为悟。还有跟了凡先生同时代的人，俞净意，《俞净意公遇灶神记》，那是灶神点化他，真有其人，真有其事。俞净意大概比了凡先生相差十岁的样子，他大，了凡比他小一点，这都是最好的例子。如果你再细心观察，在我们现前学佛同学里头，在家、出家你细心观察，例子就太多了。我在初学佛的时候，因为我接触《了凡四训》的时间很早，没有皈依之前朱镜宙老居士送给我的，我看了之后非常受感动，以后我也多买了几本，送给一些朋友。朋友当中有一位刘渊武先生，我们同事，他年龄比我大，大我十几岁，那个时候生活非常艰苦，常常有的念头，家庭负担太重，儿女太多，儿女跟太太都常常抱在一团痛哭。劝他一定不能，再苦也要忍受过去，所以我把《了凡四训》送给他。他看了非常感动，很欢喜，全家奉行，以后他的家真的都转过来，所以他对我很感恩，他说我救了他一家。我说不是我救你，《了凡四训》救了你一家。那个时候我买了十几本，到处送人，你看别人都没有依教奉行，你依教奉行，全家转过来。它真管用！

我自己的命运能够转过来，实在讲也是得力于《了凡四训》。古人的话是真话，不欺骗人，你只要把理搞清楚、搞明白依教奉行，就能够转恶为善、转迷为悟，就把自己命运扭转过来，命运是自己造，当然自己可以改。改命不是找算命先生、风水先生来改，那是假的靠不住。是要依据诸佛菩萨的经典、古圣先贤的教诲，认真努力去做，自然就转过来。尤其是佛在经上，跟我们讲的最高的指导原则，那就是“一切法从心想生”。我们的命不好，过去我们的想法不好，想错了；现在我们要改过来，把不好的想法放弃掉，天天往好处去想。什么是好处？学佛菩萨是好事，念念利益一切苦难众生是好事。别想自己，想自己就错，想自己是什么？自私自利。自私自利放下不再想自己，这个身体在世间是为众生服务的。两桩事情，为自己，提升自己的境界，提升自己的德行，这是为自己，要提升也得要为一切众生去服务，为别人。为别人是真正为自己，为自己是真正害自己，这个道理现在懂得的人不多。问这桩事情的同学，可以去读《了凡四训》、读《俞净意公遇灶神记》，具体的答案你就会找到。

世上生生灭不已的因缘有四种：
一、无因无缘──很多人认为世间的一切都是冥冥中完全注定，是偶然的、神意的、宿命的，不是因缘的关系。好像石头本来榨不出油，如果石头竟然能榨出油来，他们不去探索石油层的结构与形成原因，只认为是偶然如此；小孙子吃得太多太饱而噎死涨死了，他们不去追究饱食的祸因，只会一味的哭喊“命呀！命呀！”；强盗因抢夺不遂而起意杀人，被害人家属也只会归之于宿命如此；可怜的是那种把一切归之于上帝旨意的人，认为一切都是神吩咐的，否定了现世人生的自主价值，也否定了一切努力的自我意义，如此彻底抹煞了人生的努力而专讲命运的，是邪命外道，不是正确的因缘论。
二、无因有缘──这种人认为世界上没有什么过去的因缘果报，都是现实上的机缘凑泊而成，是一种“万事俱备，只欠东风”的论调。例如同一父母所生的子女，有的肯争气而成功，有的不争气没出息，就怪罪运气不好，机会太少，而忽略了他们教育过程和心理境界的歧异；同一个老师教导出来的学生，成绩好坏不同，就归咎于他们的努力和程度不够，而忽略了先天上的聪明才智不同，这就是一种“只知其一，不知其二”的偏见。
三、有因无缘──还有些人认为因和缘是两回事，认为事出或者有因，却不见得有缘，忽略了佛法里因缘生灭的奥义，许多怀才不遇的例子就是这样──年轻时去求职，那家公司要老成的，好不容易老成了，他们却又要年轻的；今天到这家公司求职，他们要结过婚的，赶快订婚结婚再去求职，他们却要不结婚的。类似的情形常常发生，有些人就以为因和缘是两回事，有因未必有缘，有缘未必有因，而忽略了因缘并非一成不变的东西，它随时在时间和空间中生生灭灭，是不会停下来等你的。俗话说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，就是这个意思。
上面所说的三种因缘都是一偏之见，不是佛教正确的因缘论。在佛法里面，我们相信因缘果报是环环相衔的，是相生相成的，一切事情都是“有因有缘”。
四、有因有缘──在佛教里面，一切法都由因缘贯穿连结，无论大小乘、性理事相、世出世间，一切有为法必依因缘和合而生，楞严经疏云‘圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字’。譬如建造一栋房子，一定要砖瓦、木料、水泥……等很多条件结合起来，才能建筑完成；又如同我们现在要请客，也必须具备一些基本条件：彼此的交情够不够？对方有没有困难？此时此地是否适合……必须各种因缘具足了，这场宴会才能圆满举行，因缘不具备，事情就无法成就。
有一位富翁请客，宾客来了一半，还有一半未到，厨师问要不要先上菜？富翁说等一等，结果等了半天，看看时间已经过去很久了，还有很多重要的贵宾没有来。这个富翁心里很着急，忍不住焦灼万分的埋怨道：
‘唉！好不容易请一次客，该来的不来，不该来的都来了！’
那些围桌而坐的客人一听，顿时觉得脸上讪讪的有些挂不住，心想：原来主人并不是真心邀请自己的，既然主人已经表示了不欢迎，我还赖在这里做什么？这些人越坐越不自在，就一个个悄悄地离席而去。这个富翁一看客人又走了不少，顺口就说：
‘唉！好容易请一次客，该走的不走，不该走的都走了！’
话一说完，那些原先还不好意思走的客人，都一个个满脸怒气的掉头而去了！
有因有缘，一切事情才能成就，如果自己破坏了因缘，自己不能把握因缘，万事万物就很难圆满了。我现在把佛教对于因缘的看法分成四点来说明，和大家结个好因缘。

秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。

END

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标签： 如何把孽缘变成姻缘 孽缘会延迟真正的姻缘