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导读：

“如何对待农村神婆看病驱邪的那些事儿？”针对这一问题，我整理了一篇问答精选，供大家参考哦~

名为“一枫飘雪”的网友的回答也是很透彻：

这类事信则有，不信则无，我的态度是不信但敬而远之！例子说明：：我记得《禅与摩托车维修艺术》中有一段主人公和儿子讨论关于“鬼”的一段，大致是说，“鬼”既没有能量、没有质量也不真实存在于空间里，它就在我们的“心”里，它也许在我们定义它为“鬼”之前就存在了，这是古代以来人们心中的“鬼”。而近现代，牛顿发现地心引力，而地心引力没有能量、没有质量也不真实存在于空间里，牛顿发现了它，给了它定义，于是它就存在于我们的里，“它”也就是现代科学，即，我们现在的科学，其实也是一种“鬼”。总结：：很多东西可能是科学不能解释的东西，我选择是敬而远之！既然你我都不懂，不知道，你要是信就信，不信也何必阻止其他人呢

来看看网名为“novagram”的网友是怎么说的：

神婆，许多人认为就是神棍，但仍然很多人相信这样一种方式，对于这样神婆的事情，怎么看呢？传统习俗：在农村，如此的盛行，其实有很多原因。其中，传统习俗，传说，，农村人口素质，教育以及传媒节目的宣传，利益等，占据了主要。在农村的盛行，与中国的传统习俗和神话传说有着密切的联系。在我国的农村或者偏远地区，大部分的人群都有多多少少的神话传说，而且许多人都是从小时候就开始听说过这些故事了。实际上我们的传统节日后面几乎都有传说或者神鬼故事，这些在无形中让农村人民相信了神鬼的存在。人群流传着传说和故事，然后经过不断的添油加醋，越显得煞有介事。本土的原因：本土是能在农村流行的另外一个原因。

来看看网名为“纠结的小鸢”的网友是怎么说的：

中国是一个农业大国，大家都是从农民出生的。有一句老话说得好，“往上三辈人，大家都是农民”。所以现在城市里巫婆神汉也很多，这不是农村部农村的问题，而是一个全中国人的普遍问题。真的有鬼神吗？我只能说也许真的有鬼神，也就是常说得“心中有鬼”。那么问题在哪里?为什么很多人不相信?为什么大多数人都不相信，不科学，即在大部分情况下他们的理论无法证实也无法证伪。比如死后如何，是否有地狱，是否有72个处女等等，典型的无法证实也无法证伪。虽然不再礼佛，但我崇敬他们。我也不怕地狱，因为我自认为是个善良的人，我不做坏事，问心无愧，何惧鬼神?死后如何，死后再说。或许神佛上帝安拉都存在，但经书都是人编的，不是人编的也都改过，所以里面的东西不可全信。

关于这一话题，你有什么看法？欢迎在评论区发表你的观点哦~

南京栖霞寺 简介： 栖霞寺座落在栖霞山中峰西麓。南齐永明元年（483年），隐士明僧绍舍宅为寺，称“栖霞精舍”，后成为江南佛教三论宗的发祥地。），唐代时称功德寺，增建了殿宇..

在很早很早的时候，生活在汉水流域的羌族人，由于人们掌握的科学知识少，如果族里有人得了病，只能把希望寄托于神灵，于是当时的人便把端公请来，希望他能驱魔除病。

端公也就是巫师，在当地人看来是天神马头驾前执事使者，负有神圣差遣、驱魔逐鬼的职责，所以他们在陕南人心目中的地位非常神圣。

据史料记载，早在屈原时代，楚汉之地喜作神鬼之歌而好词。至宋代，“踏青药市之集尤甚，好歌曲”。这样，端公神婆们便吸取民间歌谣里的一些小调，出奇使怪，变化旋律，使其更适合于悦神娱人的演需要。

到了清代的时候，随着地方戏曲的崛起，端公和神婆也受影响，使“神歌”的内容从民谣杂语推进到宣扬因果报应，再推进到编演男女情爱和家庭纠纷的故事。于是也就出现了《女贤良》、《姊妹吵架》、《祖师成圣》等节目。

当时在陕南对“坛戏”有较大影响的是大筒子戏，本是秦巴山区社火秧歌发展起来的，端公为了招徕生意便邀集了一些民间艺人，特别是大筒子戏艺人为其“庆坛”踏歌伴奏陪唱，于是逐渐引进了大筒子戏的音乐唱腔与部分剧目，由于筒子戏的被吸收，使“庆坛”活动于端公戏迅速发展起来，

到清代乾隆年间时，端公戏在汉中、安康的丘陵、山区已有很大。在此期间，端公戏又逐渐地吸收了秦巴山区丰富的山歌民谣与民间舞蹈的滋养，从而淘汰了原始仪式中的一些颂神歌词与祭祈节目，也很少见色彩，基本是健康的情歌与山歌。

于是出现了许多以艺为业而非以巫为生的职业艺人与职业班，经常在汉水流域巡回演出，使端公戏出现了繁荣的局面。

汉水上游的端公戏，较多地接收了本地山歌和桄桄的影响而形成的一派，称“汉中派”。它以汉中为中心，从汉水分界，汉水南路较多地接受巴山语音与二黄戏的影响，演唱风格比较柔和、细腻、辛辣、风趣；汉水北路较多地接受秦岭山区语音和桄桄的影响，演唱风格比较粗犷、悲壮、豪情激荡。

端公戏

1、不选择韩版高腰连衣群设计(孕妇装类型),这样会把重点放到不怎么纤细的上半身.2、保持上衣颜色比下面的深。造成上小下大的视觉感觉。3、穿连衣裙要保证上半身设计的简洁，下半身么，要多花哨都可以。4、多穿短裙、短裤。5、少穿宽松的裤子(这样就没有优点可以表现了)。6、等你过了25岁的时候建议开始进行塑身运动。这样才可以保持上半身不继续横向发展。

光老观点：这是因为你没有接触算卦那个世界，他们讲的话刚开始你是理解不了的，等事情发生了，你再回头理解他的话，就感觉都是对的。这就是他们说话的一种话术。这种话术是口口相传的，这是他们行业里的规矩，因此你在书本中和现实中学不到，只有你入了他们的门后才会学到。

农村中的"神婆"
在中国的农村，"神婆"是家喻户晓的。各地都有自己的"仙姑"、"黄姑"、或"半仙"等有特异功能的妇女，大多数是老太太，这样的人不多，往往 一个县或一个地区才有这样一个出名的"神婆"，但全国各地都有，"神婆"们受到当地人的尊敬，是人们心目中的"半个神仙"。"神婆"主要的工作是占卜，赶 鬼和治病。当地的人如果丢了牛，或是其他东西；小孩得了怪病；或者丢了魂；或者求问前程；有灾难求问解救办法等等情况，就去神婆家里求帮助。求之前或事后 得到了应验，就送钱或其它东西感谢"神婆"，在贫穷的农村，"神婆"家里的鸡鸭鱼肉却很丰富，是较早达到小康水平的家庭。
当然有些"神婆"是假的，没有特异功能。真正的"神婆"是有特异功能的，甚至很多有文化的人，高级官员都偷偷地去求问"神婆"，因为神婆所说的很准确，能够应验，有事实发生，所以人们信。
"神婆"的灵界背景是和气功一样，是邪灵。区别在于"神婆"的功能不是练出来的，而是邪灵直接给的。占卜的时候，邪灵直接说话告诉"神婆"，或是显出 "图象"，神婆只是传达邪灵的通知而已。当神婆赶鬼的时候，邪灵常常在她体内发作，就象气功中的自发动一样，这时神婆心理明白，但不愿意或无法控制自己。 邪灵有时候通过神婆说预言，模仿别人的声音说话，一丝不差，甚至在神婆脸上显出别人的神态，惟妙惟肖，所模仿的人往往都是前来求问人已经去世的亲人等，从 而使人大大惊恐而敬畏神婆的能力。其实这都是邪灵的作为。所谓赶鬼，就是让其它附在受害者身上的邪灵给予配合，离开所附的人，成就一件奇迹，使人相信。招 魂也是如此，因为在"鬼神论"盛行的农村，邪灵活动频繁，四处游荡，经常寻找可以附上的人，而小孩的灵比较弱，魔鬼容易得手。而神婆只是做样子招魂，邪灵 会给予配合释放"丢魂人"的灵魂。邪灵喜欢人拜他，喜欢到拜偶像的地方去。所以思想盛行，拜偶像多的地方，邪灵会常常显示奇迹异能，一般人看来，就是 怪事多，感觉到"邪门"。注意：拜偶像人的心理是希望偶像能保护他，带来吉祥和运气。所以，拜人的象也是拜偶像，常看到有人挂着某个所谓"伟人"的像求保 佑和吉祥，这是很愚昧、的，这样的做法只能招来邪灵。
这个世界上有太多的人正如耶稣所说的那样："……你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳 朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。"这些人永远也不会接受真里，他们将永远失去所有的，连自己本身的生命。
我们不能判断谁会得救，谁不会得救，我们要爱所有的人，宽恕所有对我们有恶意的人，用上帝赋予我们正义的原则去做我们应该做的事情。

以上就是本篇文章的全部内容，如需帮助请联系北京风水大师秦阳明老师，秦阳明老师会为您提供专业帮助。

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