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导读：
壬戎曰十二生肖属什么
子（鼠）丑（牛）寅（虎）D（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马），未（羊）申（猴）酉（鸡）徐（狗）亥（猪）十二生肖源于何时，至今难以精细考试。长期以来，很多人将“论衡”的最早记载十二生肖的文献。 “论衡”是唯物主义思想家Han王充经典。 “论衡身体潜能”载：......“寅，木也，其鸟，徐虎，土也，其鸟，狗也......下午，马子，鼠刀酉，毛鸡，兔也.......海，猪也。没了，羊，丑牛.......八，蛇。沉，猴子。“以上引文，只有11种十二生肖，龙是谁失踪。该书“言毒篇”说：“辰为龙，有蛇，E，F分别位于东南，让他们完成十二生肖，十二地支与十二生肖的附件如此完整，并与为什么做。今天同样
取十二生肖
“春官·冯相礼记”载：。？“掌一零零二年十岁，十两个月里，十有二辰，十几天，28位明星，辨其叙事是天位。 “时间分为12渐进的，一门学科十二年，一年十二个月的12小时计算。”国语·晋语四“载：”黄帝之子25，它被命名为十个四个12姓。 “即使是皇帝的妻子也有”12名妇女，韩荀爽传“中说：”“：”于是天子娶十二金钗，天它的数量;诸侯有以下四则运算，它的下了。 “
近年来，神农架地区发现的汉创世史诗”黑暗“，其中有一个关于月球的起源故事。”时代的开始，玄黄骑着兽旅行中遇到的混乱女神。围绕两个包子，大包子女娲，有十个人中有12个的小髻的女人。玄黄说：“这是一场革命人间天堂的上帝，主宰宇宙。 “所以，当他们被命名，有一对夫妻，阴阳。男子集体天工，女人是尘世。 “关于月球，讲玄黄神，神，女神，阴阳，天地说起创世神话故事，农历的”身世“推苏很长。
杂志天堂的地方，古代总是以天主要干呼吁从母亲十几天，那么相应的十二地支昵称十二个子勇汉代“订单章句”：“大五径向采矿感悟，占建斗纲，所以开始对于A和B来命名日期，该干;在五月的名称，为子丑支持。农历匹配到60。 “大黄帝的半径为部长，这里被称为六十年的66年来，服用十天干为了比赛的最小公倍数和干十二地支和支持，已经由60年来，周排名。 .....癸亥至六十权，只是干枯的树枝被用来最后一个，然后重新启动肠是六十年来，这个周期被称为一个周期，其中每个天上出现了六次，五次每个地支出现。
十二生肖的产生，有一个背景在天文学原始时代，我们的祖先经历交替的周期寒热在宋代洪皓“沙漠宋吉文”载：“女真旧绝小，正朔的少，我不知道谁的民皆日历，问则曰'我看到草地上几次男装，长满了草一青为一岁也。 “宋代孟珙”蒙鞑备录“也记载：”绿草按照他们的习俗岁，有人问他的年龄则曰携多款草。 “鉴于一天发现另一个月亮周期可以用来测量岁的长短，发现12岁是一个月圆之夜，这一发现是初步日历的最准确的结果之一，”十二“将被认为是传达神的“大数天。”天需地支为伴，日月相对，相对的世界，非“十二”莫属。
后代丑牛.... ..徐狗亥猪许多动物世界，为什么古人选择了十二种动物生肖
清刘咸“广阳杂记”引李长卿“松霞馆说”：“孩子，为什么鼠也？曰：天开于子，不耗其气不开。鼠，虫也消耗。所以晚上又集中，足以让考生有老鼠，老鼠的儿子。为了提供在丑，牛也开放的东西，这么丑牛。生活在寅，有生杀害。杀人者，虎，寅谁怕也。莫罗真棒虎，所以殷虎。罪犯，等待日出。日本体外，含农历兔的精致，同时，故犯属兔。当陈谁卦三月，正线GDI下雨，所以陈龙。帕特谁卦四月，在草茂，而蛇花。此外，并非在路上巳时蛇，它是一条蛇。肯尼斯谁阳极和一个阴影复生。马，健康和离开地面，阴类也，故午属马。没有羊的时候啃草和卓，它不是羊。申时日落猿啼和支腿是，让命运的例子，混乱是疯狂猖獗，所以适用一只猴子。谁，在何时，月亮，脊体的月份，而含水量太阳金鸡之精，所以这是一个鸡。在细胞核中，猪是已知没有人比吃其他的，所以亥属猪。 “
另一种方式，选择和布置生肖，是根据汉代的动物时的起步较晚的日常活动决定的，他们采用十二地支的一个为期12天的记录小时，每隔一小时就相当于两面三刀个小时，上午11点到晚上一点钟是午夜，当老鼠是最活跃的时候一时到三，是丑时，牛是反刍动物。至下午5:00三是时间尹氏在这种情况下，老虎周围游荡觅食，最为凶猛。下午5时至7时，提交时，当太阳尚未升起，月亮还挂在天上，那么玉兔捣药正忙。7时至晚上9时至辰时，这是一个好时机雨龙线。9:00到晚上11:00，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一点至下午1:00阳气正盛中午，当它是异想天开。当下午三，是不是，在这个时候羊吃草，更强劲。三点钟到下午5:00总裁，为申时，当猴子活着。下午5时至7时，作为市，夜幕降临，鸡开始归巢。当晚上九点到十一点，为亥时，然后沉默，猪睡觉打呼噜晚上七点至晚上9时为戌时狗开始守夜。
关于生肖排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑话，或者像驱逐恶扬善的寓言，文学作品更暗，但座位定生肖，肯定不是一蹴而就的，而是也不能完成一个世代。最初不一定是提名12种，也许只有四五个，也许曾有过的情况，以及优胜劣汰，有固定的容量和定位，以及后来的生存已于今天蔓延。
一○○二年生肖起源的童话故事：很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选择的十二种动物生肖作为一个人，一个动物每年”世界上有许多动物去？如何选举法？，就这样吧，是一个很好的一天，这一天，动物们来报名，就先十二生肖中国生肖属相的选举。
汤姆和杰里邻居，是好朋友，他们都想要注册的猫，说：。 “我们必须早起去报名，但我喜欢睡懒觉，怎么办呢？”老鼠说：“别担心，别担心，即使你觉得你的大觉，我醒了，去打电话给你，我们一起走“猫非常高兴，说：”你是我的朋友，谢谢你“
要注册那天早上，早早起来在老鼠身上，却是光想自己的事情，最好的朋友猫的事给忘了。签署了就自己去。
其结果是，小鼠就可以选定。猫？猫因为睡懒觉，起床太晚了，等它赶到时，十二种动物已被选定。
猫没有被选，原料气在小鼠，大鼠不怪调用它，从此，猫会吃它与老鼠见了，大鼠出现到现在拼命逃跑，这个顺序是
生肖：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。如何让小老鼠排在了首位？还有一个故事。
登记日，大鼠起了个大早，牛也起得很早。他们会见了在途牛很大，这些步骤都是大的，小老鼠的头，步骤迈得太小，老鼠跑得上气不接下气，只是不停地牛老鼠心里想：路依然很长的路要走，我不能跑得快，这可怎么办呢
心中一动，想出了一个主意，对牛说：？ “牛兄弟，牛兄弟，我来给你唱个歌。”牛说：“好吧，你唱吧---咦，你怎么不唱了”老鼠说：“我唱哩，你怎么听？哦，我的喉咙太细，你没听到好了，让我骑在你的脖子上，唱起歌来，你听到“牛说：”好吧，罗，罗行“鼠标上的牛腿孩子一起爬！牛的脖子，让牛驮着它走，它可能是不舒服
摇头晃脑真的开始唱：牛哥哥，弟弟牛，过了河，爬上山坡，驾驶，驾驶，快点罗
听说牛，音乐，演员的四条腿拼命奔跑，跑到报名的地方一看，没人，意气风发的喜悦叫道：！ “我是第一次，我是第一个！”说这还没有完牛，从牛的脖子老鼠跳下，反弹在地上，吱溜跳转，跳转到牛的前面去了。
结果老鼠得了第一名，牛次之，所以，在十二生肖中，小鼠标的顶端。
自帝舜时代的典籍记载
中国的迹象开始使用符号和十个天干。合作的象征十二地支“干支纪年法”动物纪年法起源于古代中国西部，从事“唐朝”集北方游牧少数民族：“吉尔吉斯国家十二个约会对象，如阴，则曰虎年的年龄。”赵易青民初著名考据学家，“垓文本休息”的研究说：“易贝帝低俗儿童早期不要紧，B，C，D中的十二辰，但鼠，牛，虎，兔和等学科的时代，汉呼韩邪住在婺源塞浦路斯人（单于），齐人以复杂的，沉浸发现在中国流行，那就不要浪费沿着弯曲的耳朵。“
生肖是世界第一的第一部诗歌总集看到的，“的歌小雅·车攻诗经书书”中说：“”。“吉日庚午，既送了我一匹马”见“礼记·季冬“：”出土牛送冷风“说生肖的，当有历史的东西出现云：？其最新的，形成于韩寒王充的基础上，“论衡无所谓潜力篇”说：“殷，木材和它的鸟，老虎也许，土也，其鸟，狗也”运：“。肯尼斯，马子，鼠也酉，鸡.......沉，猴子。”十二生肖共有十一种名称。再加上汉·赵晔，在“吴晨，其位置的龙。”只要补上，“陈龙，”从整个黄道十二宫的“春秋吴国”。明显的迹象已经形成了东汉末年。有关标志的使用，至少在南北朝时代就出现了。北史“宇文”记录了宇文的母亲给他写了一封信，上面写着：“在过去的苏武传甄如生兄弟，大老鼠，兔子这些时候，入神的蛇。”这说明人们已经普遍使用记录生肖出生的人的日期。
但是，在70年代中期，即1975年12月在湖北云梦睡虎地第11秦墓遗存的发现，千竹枝条其中“日出·盗”明确记载用生肖占卜盗贼的面部特征与文字。出现这种奇迹，证明了利用战国时期生肖第十一届自秦墓，第一个皇帝是根据研究埋藏三十年，有人说，公元前217年：我们的祖先使用农历，没过多久皇帝秦始皇开始了，具体指出“始于夏，在商周受欢迎。”但如何引用恐惧历史学家和文化学者还有待进一步探讨
北使用不仅是我们古老的十二生肖日历，但沉炯创作的“十二就是一首诗”：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
老虎坐在山谷，兔月向窗开。
玉龙殷杨元庆，徘徊在一条蛇的柳树。
摘要马兰方远，杨负的开局春栽。
猴子李芳耻辱果，鸡砧引清怀。
他怀孕的猪蠡窗悠哉外面的狗。
这在诗中依次嵌入生肖名称的第一个字，并突出显示每个动物天性的特点，起到画龙点睛的作用。
胡燕阳明大学，写诗生肖不仅是为了嵌入生肖名，而是一个典型的，蛮好玩的诗：。
鼷鼠干流戒烟戒酒，牛女难以满足多年
光秃秃的山。老虎绑在月中的玉兔，整天拍摄。
李龙有珠常不睡，画蛇添足适合疲惫。
独角马不断诞生，羝羊触藩只是愤怒的喷嚏。
莫笑Churen关母猴子，从森林金鸡朱秋气。
在舞阳市海东平津裴狗屠猪放头。
一句“昔疏”水鼠。两个“牛女”的民间传说织女。五句话“李龙”是一种龙，在其下巴有一个莎拉，让李龙。八句“羝羊”中的公羊，“触藩”指羊角触篱笆。 “五羊”的11指的是汉高祖刘枫樊哙舞阳冠军侯沛县江苏省，他不得不杀了狗为生。最后，一个是公孙弘汉武帝成，谁曾在东海的工作让猪
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属兔和属牛的相配吗
属兔人的性格：
肖兔者性格纤细敏锐、天生脾气好。热爱团体生活，处事待人皆礼貌周到，是典型的人见人爱者。唯一缺点是存在着较强的嫉妒心，很容易被情感冲昏了头。
属牛人的性格：
肖牛者最大的优点就是责任感强、脚踏实地，凡事都经过深思熟虑才作决定。其性格正直倔强， 也是个尊重传统的保守主义者。然而，肖牛的人往往比较呆板， 也不会圆滑处理事物，一旦发脾气就将事情搞得不可收拾。
一，兔子是男性，牛是女性。
你们是需要彼此轻信相与的一对。两个人的性格都存在不足之处，相爱使你们走到一起，共同的生活历练使你们在实践中不断磨合。
兔先生温文尔雅、富于智慧并且有着慈悲而开放的心灵。牛太太则矜持现实、循规蹈矩，习惯过一成不变的生活。你们之间的分歧往往源于个性的差异，为爱而共同努力是你们之间唯一的黏合剂。
反之，牛是男性，兔子是女性。
你们是需要常常沟通、不断调整的一对。为了使你们的婚姻达到令人满意的程度，为相互了解而做出努力还是非常值得的。在相识之初，兔太太会感到牛先生是老成持重，现实而又诚恳可信赖的人，牛先生也发现兔太太温文尔雅，长袖善舞，是善良而容易亲近的女人。
然而随着交流的深入和彼此的熟悉，牛先生严肃认真的个性会逐渐突显出来，经常会因兔太太不经意的凌乱而予以强烈的指责，被吓坏的兔太太则会因此而变得过敏且愈发少言寡语。
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烧香拜佛的某些注意事项
注意了: 香不能叫“买”而应该叫“请”.
烧香注意事项:
在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:
自己请自己的香,不能由别人付香火钱.
最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.
上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。
把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）
右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.
拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.
女人大姨妈来的时候不要去上香.
进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。
不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。
焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；
庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的；
在庙里按顺时针方向行走拜佛
进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛.（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）
先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。
不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起（口真）念，贪 ，（口真），痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。
去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。
不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。
不要在寺院吃荤食。
寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的
请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。
如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。
整理：
①入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。
②大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。
③阅经：寺中若有公开阅览的经典，家端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加在经上。
④见僧人：见面称为法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
⑤法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
⑥听经：随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
香表戒、花表定、灯表慧
提要：
·凡事符合规矩
·烧香是供养，烧檀香最好
·对出家众应供养饮食衣服、医药卧具
·香表戒律，三支表戒定慧
·花表禅定
·有刺的花不能供佛
·桃花象征男女，不能供佛
·佛前供灯，灯表智慧
居士答:
心净人净！当然最好是先沐浴或三天内不同房，但是以佛法恒顺众生为先，圆融通达，方便为要旨，不要因为诸多禁忌而使初闻佛法者却步。
确实是左手上香，但一般人是没什么硬性规定的，佛教也有礼仪的，我们是点燃香后，如果火仍未熄，晃动香或用手煽灭最好不要用口吹灭。
拜完用左手取一支先上中间，念供养佛，不堕地狱
第二支上右边，念供养法，不堕饿鬼
第三支上左边，念供养僧，不堕畜生
这样上香就较契合佛教礼仪，让人更能体悟佛的庄严法像
但现在的寺院大多数都是佛殿前一个很大的香炉，一走近就浓烟滚滚，很高温度的热气直扑脸上，还有很多香客干脆就将大把大把的香仍进去。
遇到这样的情况，我就不上香了，只合掌礼拜就可。
参观游览寺庙要懂规矩：
名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。
一忌称呼不当
对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。
二忌礼节失当
与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
三忌谈吐不当
与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。
四忌行为举止失当
游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
五忌孩子失礼
同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。
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END
