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导读：
郑炳林的科研贡献
一、专著
1.《中国古典诗词地名辞典》（参编）江西教育出版社，1989，4
2.《敦煌地理文书汇辑校注》 甘肃教育出版社， 1989，12
3.《敦煌碑铭赞辑释》 甘肃教育出版社，1992，7
4.《敦煌本梦书》（与羊萍合作） ；甘肃文化出版社，1995，8
5.《敦煌吐鲁番文献研究》（主编）兰州大学出版社，1995，8
6.《敦煌归义军史专题研究》（主编）兰州大学出版社，1997，9
7.《敦煌学大辞典》（参编） 上海辞书出版社，1998，12
二、论文
1.《高昌王国行政地理区划初探》，《西北史地》1985，2；64—72，人大复印资料《中国地理》1985，6；132—140
2.《试论唐贞观年间所开大碛路—兼评西域史地研究论稿》，《敦煌学辑刊》，1985，1；121—129
3.《高昌城诸门考》，《兰州大学学报》，1985，5；25—31
4.《沙州伊州地志所反映的几个问题》，《敦煌学辑刊》，1986，2；66—75
5.《十六国时期姑臧的自然和人口条件》，《西北史地》，1987，3；21—29，人大复印资料《魏晋南北朝隋唐史》1987，10；18—26
6.《秦汉吴郡会稽郡建置考》，《兰州大学学报》，1988，3；91—97
7.《高昌王国的民族和人口结构》（与杜斗城合作）《西北民族研究》，1988，2（总3）；80—91
8.《论〈诸山圣迹志〉的成书年代》，《中国历史地理论丛》，1989，1；143—150
9.《敦煌文书S.373号李存勖唐玄奘诗证误》，《敦煌学辑刊》，1991，1；21—26
10.《伯2641号背莫高窟修功德记撰写人探微》《敦煌学辑刊》，1991，2；43—56
11.《仇池国二十部护军镇考》《西北民族研究》，1991，2；207—215，人大复印资料《魏晋南北朝隋唐史》，1992，2；40—48
12.《〈梁幸德邈真赞〉与梁愿清〈莫高窟修功德记〉》（与梁志胜合作）《敦煌研究》，1992，2；62—70
13.《敦煌碑铭赞三篇证误与考释》，《敦煌学辑刊》，1992，1-2；96—103
14.《敦煌碑铭赞部分文书拼接与复原》，《敦煌研究》，1993，1；53—59
15.《前凉行政地理区划初探（凉州）》，《敦煌学辑刊》，1993，1；53—59
16.《〈索崇恩和尚修功德记〉考释》，《敦煌研究》，1993，2；54—64，人大复印资料《魏晋南北朝隋唐史》1993，8；55—64
17.《前凉行政地理区划初探（河州、沙州）》，《敦煌学辑刊》，1993，2；69—80
18.《河西都僧统唐悟真作品和见载文献系年》（与齐陈骏合作），《敦煌学辑刊》，1993，2；5—15
19.《读敦煌文书P.2638〈后唐清泰三年六月亲司教授福集等状〉札记》，《西北史地》，1993，4；44—50
20.《敦煌碑铭赞抄本概述》，《兰州大学学报》，1993，4；137—143，人大复印资料《魏晋南北朝隋唐史》1993，12；52—58
21.《唐五代敦煌新开道考》，《敦煌学辑刊》，1994，1；43—48
22.《〈索勋纪德碑〉研究》，《敦煌学辑刊》，1994，2；61—76
23.《敦煌本〈张淮深变文〉研究》，《西北民族研究》，1994，1；142—155，人大复印资料《中国古代史一》，1994，12；83—96
24.《张淮深改建北大像和开凿94窟年代再探》，《敦煌研究》，1994，3；37—41
25.《读〈中国古代写本识语集录〉札记》（与冯培红合作），《西北史地》，1994，4；44—49
26.《西秦赤水强川甘松地望考》，《西北民族学学报》，1994，3；70—75
27.《唐五代敦煌酿酒业初探（与高伟合作）》，《西北史地》，1994，1；29—36
28.《敦煌汉文吐蕃史料综述——兼论吐蕃控制时期的职官制与统治政策》（与王继光合作），《中国藏学》，1994，3；44—55
29.《唐五代敦煌私营酿酒业初探》（与董念清合作），《社科纵横》，1994，4；64—6
30.《敦煌本〈修文殿御览〉考释》（与黄维忠合作），《敦煌学辑刊》，1995，1；36—48
31.《唐五代敦煌归义军政权对外关系中的使头一职》（与冯培红合作），《敦煌学辑刊》，1995，1；17—28
32.《敦煌写本解梦书概述》，《敦煌学辑刊》，1995，2；9—30
33.《关于北凉后遗政权的有关问题》（与李冬栂合作），《西北民族学学报》，1995，2；40—46；人大复印资料《中国古代史一》，1995，8；67—73
34.《唐五代敦煌种植林业研究》，《中国史研究》，1995，3；67—73
35.《唐五代敦煌金安山异名考》，《敦煌研究》，1995，2；127—134
36.《唐末五代敦煌都河水系研究》，《历史地理》13辑，1995，31—38
37.《唐代敦煌僧医考》，《敦煌学》20辑，1995，31—46
38.《唐五代敦煌手工业研究》，《敦煌学辑刊》，1996，1；20—39
39.《俄藏敦煌写本中九件转帖初探》（与陆庆夫合作），《敦煌学辑刊》，1996，1；3—13
40.《唐五代敦煌畜牧区域研究》，《敦煌学辑刊》，1996，2；9—35
41.《吐蕃统治下的敦煌粟特人》（与王尚达合作），《中国藏学》，1996，4；43—53
42.《唐五代敦煌粟特人与归义军政权》，《敦煌研究》，1996，4；80—96；人大复印资料《魏晋南北朝隋唐史》1997，2；64—80
43.《唐五代敦煌金山国征伐楼兰史事考》，《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》，世界图书出版公司，1996，403—415
44.《晚唐五代敦煌园囿经济研究》，《敦煌学辑刊》，1997，2；24—37
45.《都教授张金炫和尚生平事迹考》，《敦煌学辑刊》，1997，1；96—102
46.《从敦煌文书看唐五代敦煌地区的医事状况》（与高伟合作）《西北民族学学报》，1997，1；68—73
47.《唐五代敦煌的粟特人与佛教》，《敦煌研究》，1997，2；151—168
48.《唐五代敦煌贸易市场的物价》，《敦煌研究》，1997，3；14—32
49.《论晚唐敦煌文士张球即张景球》，《文史》第43辑，中华书局，1997，111—120
50.《晚唐五代金银在敦煌的使用与流通》（与杨富学合作），《甘肃金融》，1997，8；45—48
51.《敦煌西域出土回鹘文文献所见qunbu与汉文文献所见官布研究》（与杨富学合作），《敦煌学辑刊》，1997，2；19—27
52.《敦煌写本类书概述》（与李冬栂合作），《历史论丛》，兰州大学出版社，1997
等
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乌海湖清理淤泥怎样去完成
1.排干池塘水，挖除过多的淤泥：池塘在养殖一个周期后（3年）干池一次，排水后挖去池塘过多的淤泥。池塘一般保留20厘米左右的淤泥层较为适宜。
2.让池塘底日晒和冰冻：池塘排干水，让池底接受充分的风吹日晒，或经过冬季的冰冻，对改良底质有良好效果。
3.施放石灰：池塘排干水后施放石灰，可以杀灭潜藏和繁生于淤泥中的鱼类寄生虫、病菌和对鱼类有害的昆虫及其幼虫等；中和淤泥中的各种有机酸，改变酸性环境，使池塘呈微碱性反应；可使被淤泥吸收固定的营养盐交换释放，增加池水肥度；可提高池水的碱度和硬度，增加缓冲能力。
4.抽干水后用机械或者人工铲掉，也可以一边抽水一边搅动泥浆，泥浆太多的话要用泥浆泵来抽，清水离心泵抽的效果不好。重力浓缩脱水成泥饼外运垃圾填埋场填埋，也可以用作造砖，得看淤泥里重金属有毒有害物质的含量多少，不能盲目用作农田肥料。
怎样培养一个人变得有心机
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《生理心机学》《人格心机学》《心机学与生活》（第16版，人民邮电出版社）或者《心机学导论--思想与行为的认识之路》（中国轻工业出版社）已解决问题收藏转载到QQ空间心机学书籍举荐自学入门用的~~[标签：心机学书籍,心机学,入门]低头、怀念回答:4人气:6解决时间:2010-02-1519:23检举满意答案必看的:1.心机学导论《心机学与生活》《心机学-一条整合的道路》《人格心机学》（轻工业出版社）《图解心机学》日本图片简便版读这类书可以心机学的研讨内容，方法，各种心机学理论，是心机学入门必读的。2.社会心机学《社会心机学》（轻工业出版社）介绍各种人类心机迹象，日常生活中你可能曾经认识到人有一些固定的行为模式，社会心机学用更准确的语言描述的这些行为模式。社会心机学在整个心机学体系中扮演的是一个数据收罗者的角色。3.进化心机学《进化心机学-心机的新科学》《IntroducingEvolutionaryPsychology》进化心机学解释了人类心机迹象的由来，是目前独一能够将一切心机学理论贯穿在起来的中心机论，以其目前的发展速度进化心机学完好有能力在不久的将来一统整个心机学理论体系。这门学科不是很出名，由于绝大多数人甚至许多学者都不能接受把人类行为和动物行为进行类比，在这一点上21世纪的人绝对于和Darwin时代的人并没有表示出明显的进步。4.心机学方法论《与“众”不同的心机学》《变动心机学的40项研讨》《社会学研讨方法》《与众不同的心机学》讲的是科学心机学的研讨方法，和好很强大。《40项研讨》讲的是心机学史上的一些重大发现。《社会科学研讨方法》这本固然只读了第一章，但是可以觉得到作者对社会科学研讨方法的理解非常的到位。大致翻了一下，全书的中心内容该当是讲统计学研讨方法在社会科学研讨中的使用。从科学哲学的角度讲，人类获取知识的任何方法都是基于统计学的，包括日常生活和科学研讨，强烈举荐这本书。5.神经科学《神经科学-探究脑》讲的是人类神经系统的生物学原理，或者说是人类心机的物质基础，个人觉得对理解心机学是十分必要的。6.咨询方面《登天的觉得》置信这本书是很多人想做心机咨询师的理由。门之前读书的基本原则：1.临时不看以下几种书:解梦/精神分析/人格理论/心机咨询/心机医治2.不看声称能快速解决细致问题的书:领导力/3秒钟看透人心/测试你的XX能力/投资心机/让别人喜爱你3.能分辨书的好坏前只看翻译的，临时不看国内作者写的书，除非有人强烈举荐
解梦:做梦梦到晚上天上的月亮变成了太阳,然后梦到一个巨大的UFO_百度...
满意答案好评率：100% 中国古代对飞碟的纪录 先秦时期的UFO纪录公元前1114年《拾遗记卷二》：「成王即政三年,有泥离之国来朝,其人称自发其国,长从云里而行,雷霆之声在下,或入潜穴,又闻波涛之声在上,视日月以知方国所向,计寒暑以之年月.」这篇是说泥离国的人有一种会飞在云之上,会潜在水中的飞行器,兼具飞机和潜艇的功能.我们以二十世纪的人类的科技水准尚无法制成此种飞行器,因此文中所述可视为今日人类还没法知晓的UFO. 公元前1110年《史记周本纪》在记载周武王灭亡商朝之前二年,在黄河边,「有火自上覆於下,至於王屋,流为鸟,其色赤,其声魄.」在这里发红光芒的物体被称为「火」,从天上飞下来,飞到周武王宫殿上方,看似鸟形并发生震魄的响声.这个「火」应该是UFO而不是一般的鸟. 01,秦汉时期的UFO纪录公元前139年 《资治通鉴卷十七》西汉武帝建元二年：「夏四月,有星如日,夜出.」此段记载了有一颗似太阳的光体在晚上出现,这个现象在《汉书武帝本纪》及《古今图书集成庶徵典卷十九》也曾记载著：「四月戊申,有如日夜出.」古人也应该知道太阳不会在晚上出现,所以这个在夜晚出现的,又如发著太阳般光芒的物体应是大型的UFO. 公元前32年10月27日《汉书天文志》记载西汉成帝建始元年：「九月戊子,有流星出文昌,色白,光烛地,长可四丈,大一围,动摇如龙蛇形,有顷,长可五六丈,大四围,所诎折委曲,贯紫宫西,在斗西北子亥间,后诎如环,北方不合,留一合所.」本则和流星所呈现的天象相似,首先出现在大熊座头部附近,然后飞行贯越大北斗,小北斗一带,大小变为原出现时的四倍,意指高度下降,看起来会比较大一些.但是无法用流星来解释的是此光体的「动摇如龙蛇形」,也就是说它的飞行路线不是直线而是曲折的,再加上形状是由长形变成环形,这两点都不是自然界的流星该有的状况,因此将之解释为UFO合理. 02,魏晋南北朝时期的UFO纪录 公元317年晋书愍帝本纪》：「西晋愍帝建兴五年正月庚子,三日并照,虹蚬弥天,日有重晕,左右两珥.」《古今图书集成卷二十一》也记有：「五年正月庚子,三日并出.」《晋书天文志》：「三四五六日俱出并争,天下兵作亦如其数.」这几篇是指三个发强光物体在白天出现,由於光景奇特,因此整个天空显得十分地壮观.在文中提到「日有重晕,左右两珥」前据表示发光体有二道晕黑处,后句则表示此发光体不是圆形,而是左右侧突出如耳,此形状正是我们一般所熟悉的飞碟的具体描绘,因此足以证明并照於天空的三个太阳是飞碟. 公元526年11月《魏书天象志》：「北魏孝明帝孝昌二年十月,有星日月中而灭.」一个能飞入月球然后熄灭的星体不可能是行星,若要用天文学的知识来分析的话只有一个可能 - 大流星墬落在月球,但是月球表面空气稀薄,人在地球上用肉眼是看不到月面陨星的现象,所以本则应视为飞到月球的UFO. 公元579年7月16日《随书天文志》：「北周静帝大象元年五月癸丑,有流星一,大如鸡子,出氐中,西北流,有尾长一丈许,入月中,即灭.」这个「流星」从天秤座 (氐) 出现,向西北方飞,带入月球后熄灭.这里的流星应是飞到月球的UFO. 03, 随唐五代时期的UFO纪录 公元627年《古今图书集成卷二十五》：「唐太宗贞观初年,突厥有三月并见.」《新唐书天文志》：「贞观初,突厥有三月并见.」这是说明天上同时出现三个形状似月亮的大型UFO的记录. 公元949年《资治通鉴卷二八八》记载：「后汉隐帝乾佑二年夏四月壬午,态白昼见,民有仰视之者,为逻卒所执,史弘肇腰斩之.」这篇说一个太白金星在白天出现,人民只要一抬起头来就会被抓走,这麼夸张的事情在正常来说不太可能,可见是一个UFO在白天飞越天空且状如金星大小. 04, 宋辽金元时期的UFO纪录 公元969年7月20日《宋史天文志》：「宋太祖开宝二年六月己卯,有星出河鼓,慢行,明烛地.」这是一个出现在天鹰座的星体,运行速度很慢,放出的光能照到地上,可见高度不高,足见是一个UFO. 西元1008年《续资治通鉴卷二十七》：「宋真宗大中祥符元年冬十月庚寅,司天言：五星顺形同色.……壬子,左右言：日重轮,五色云见」五颗星同时呈同样颜色且一起飞行以天文角度来看是不可能的.经过二十三天,出现两个重叠日轮式太阳,且又出现五色云,这都是不正常的现象,所以才会被正史记录下来,可见都是UFO. 西元1117年《契丹国志》：「有星如月,徐徐南行而落,光照人物,与月无异.」由「有星如月」和「与月无异」这两句可看出所见物体是圆盘状发光体,亮的能照人,还会慢慢的向南方飞去,这当然是说UFO了. 西元1133年6月15日《金史天文志》：「金太宗天会十一年五月乙丑,月忽失行而南,顷之复故.」我们知道月球在天上是不会突然失行偏南而后又回到轨道上去,所以这肯定不是月球而是UFO. 05, 元明期时的UFO纪录 西元1370年8月4日《明太祖实录》：「明太祖洪武三年七月己亥,夜五鼓,有星大如盂,青白色.起自东北云中,徐徐东北行,光明照地,约长四丈余,散作碎星,没於云中. 」记录从东北方云中飞出的青白色星体,速度缓慢,光照地面,后又消失在云中,表示此物体并没有落到地面上来,因此不是流星而是UFO. 西元1519年5月21日《明武宗实录》：「明武宗正德十四年四月丙戌,昏刻,南方流星如盏,青白色,尾迹有光,起自东南,徐徐行至西北而止,后有三小星随之.」飞行速度缓慢且发青白色光形如灯盏的流星,从东南飞向西北,应视之为UFO. 06, 清朝以后的UFO纪录 西元1679年《湖南永明县志》：「清康熙十八年己未,八月十七日昏时,有大星如斗,从西北经天汉,飞过东南,有声,白光竟天.」记载著有一个大的星从西北飞到东南,又会发出响声,其光线照得整个天空都很亮,这也是UFO所为. 西元1818年8月23日《上海松江府续志》：「嘉庆二十三年七月二十三日,黑光自东南志西北,有声如雷.大风雨,飞瓦石,拔树木,郡西南城角坏,居民数十家有见之者,其形如车轮然,盘转空际,鳞甲首尾无可辨」有一个形状似车轮的黑光物体停在空中盘转,又会发称雷声音.此物经过时会大风雨,使瓦石飞散,拔起树木,损坏城角,可见其威力很大.这种状况非天然现象,应是UFO所为. 西元1908年8月《河北枣强县志》：「光绪三十四年七月夜,有火星飞行半空,来自北而南,其形如盘,光如电灯,一时光敛而没.」看到一个形状如盘子的发红光的物体从北向南飞去,这是一个很典型的飞碟现象
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秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
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