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导读：

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
【白话】九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。
震：亨。
【白话】《震卦》象征震动的雷声：可致亨通。

离命是本人的本命卦，也就是属火的卦命，是依照出生年换算成八卦的代号而来，离火是9。简单来说离命喜木来相生，喜火来相助，忌水来相克，忌土来泄耗等等。主要多用于阳宅各重要设备的方位方面，用来鉴定吉凶，以此对本命是好的还是坏的。但在八字命理方面还是较少用得上，也是后天补救的一种手段而已。

易经六十四卦第30卦
离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该
卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
离卦卦辞
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。
初九：履错然，敬之，无咎。
在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。
六二：黄离，元吉。
有黄色附着，就可以获得大吉大利。（在古人的审美观念中黄是最美好的颜色。）
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
遇到了突如其来的事情，脾气发得犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散、不复存在，落得个被抛弃的下场。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
泪流如雨的样子，忧伤叹息，居安思危到了这种程度，吉利。
上九：王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
君王用兵出征，下令嘉奖折服敌群，斩杀敌首的人，因为获得的俘虏不一定是敌首的随从者，所以要恰当处理，才能没有灾咎。
离卦
经文：离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
注释： 离：卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通，引申为捕捉、分离。离又通“丽”，有附著，经历，光明等意。畜牝牛：畜养母牛。畜，养。牝，母。
朱熹《周易本义》曰：“离”，丽也。阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。物之所丽，贵乎得正。“牝牛”，柔顺之物也，故占者能正则“亨”，而“畜牝牛”则“吉”也。
初九：履错然敬之，无咎。
注释：错然敬之：帛《易》作“礼昔然敬之”，帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”，古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解，依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。
朱熹《周易本义》曰：以刚居下而处明体，志欲上进，故有“履错然”之象，“敬之”则“无咎”矣。戒占者宜如是也。
六二：黄离，元吉。
注释：黄离，元吉。用黄色网猎取禽兽，开始即吉。离为网。商周时代尚黄色故吉。
朱熹《周易本义》曰：“黄”，中色。柔离乎中而得其正。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
注释：日昃之离：日斜张网（捕禽兽）。昃，日过中午。不鼓缶而歌：不敲击缶而唱歌。缶，瓦盆，可作为乐器之用。鼓，敲打。大耋之差：老人发出叹息。耋（dié），老年人的通称。古人称老年人为“耋年”。嗟，叹息。
朱熹《周易本义》曰：重离之间，前明将尽。故有“日昃”之象。不安常以自乐，则不能自处而“凶”矣。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
注释：不孝之子返家，（人们因不孝）将他焚烧，置于他死地，抛弃他。突，来，返回家。焚、死、弃，是家人施于不孝之子的刑罚。亦有解“突”为烟囱者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”为不孝子为胜。
朱熹《周易本义》曰：后明将继之时，而九四以刚迫之，故有此象。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
注释：出涕沱若，戚嗟若：泪如雨下，忧戚叹息。沱若，滂沱状。喻游戏泪满面如雨。若，样子。戚，忧伤。嗟，叹息。
朱熹《周易本义》曰：以阴居尊，柔丽乎中，然不得其正而迫于上下之阳，故忧惧如此，然后得“吉”。戒占者宜如是也。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑无咎。
注释：王用出征，有嘉折首，获匪其丑：君王用兵出征，有令嘉奖能折服首恶的人，执获的不是一般随从者。嘉，嘉奖。折，折服。匪，非。丑，同类，随从者。
朱熹《周易本义》曰：刚明及远，威震而刑不滥，“无咎”之道也，故其象占如此。

离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托，属中上卦。 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。 更详细的 http://baike.baidu.com/view/483330.html?wtp=tt

《周易》奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。

儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

《易经》对后世影响：

1、《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”

2、正如国学大师、新儒家开山祖师熊十力所言“：中国一切学术思想，其根源都在《大易》，此是智慧的大宝藏。”

以上内容参考 百度百科-周易

东四命和西四命，是风水学理论，属于阳宅三要基础。一个人有东四命和西四命的区别，要求东四命要住东四宅，西四命要住西四宅。如果东四命的人住西四宅，就不好。 东四宅:坎 震 巽 离西四宅:乾 兑 坤 艮 东四宅： 震宅:坐东向西 离宅:坐南向北 巽宅:坐东南向西北 坎宅:坐北向南西四宅： 乾宅:坐西北想东南 兑宅:坐西向东 艮宅:坐东北向西南 坤宅:坐西南向东北坐向的判定:：站在屋内，面向大门，面向的方位就是向，后背就是坐. 以上就是宅卦。 这里选开门方向一般以户主为主，不过这种选开门的方法，可做参考，不必绝对。下面列举61---80的命元情况。 1961年，辛丑年，男性属震卦，东四命。女性属震卦；东四命。 1962年，壬寅年，男性属坤卦，西四命。女性属巽卦。东四命。 1963年，癸卯年，男性属坎卦，东四命。女性属艮卦。西四命。 1964年，甲辰年，男性属离卦，东四命。女性属乾卦。西四命。 1965年，乙巳年，男性属艮卦，西四命。女性属兑卦。西四命。 1966年，丙午年，男性属兑卦，西四命。女性属艮卦。西四命。 1967年，丁未年，男性属乾卦，西四命。女性属离卦。东四命。 1968年，戊申年，男性属坤卦，西四命。女性属坎卦。东四命。 1969年，己酉年，男性属巽卦，东四命。女性属坤卦；西四命。 1970年，庚戌年，男性属震卦，东四命。女性属震卦。东四命。 1971年，辛亥年，男性属坤卦，西四命。女性属巽卦。东四命。 1972年，壬子年，男性属坎卦，东四命。女性属艮卦。西四命。 1973年，癸丑年，男性属离卦，东四命。女性属乾卦。西四命。 1974年，甲寅年，男性属艮卦，西四命。女性属兑卦。西四命。 1975年，乙卯年，男性属兑卦，西四命。女性属艮卦。西四命。 1976年，丙辰年，男性属乾卦，西四命。女性属离卦。东四命。　1977年，丁巳年，男性属坤卦，西四命。女性属坎卦。东四命1978年，戊午年，男性属巽卦，东四命。女性属坤卦。西四命。 1979年，己未年，男性属震卦，东四命。女性属震卦。东四命1980年，庚申年，男性属坤卦，西四命。女性属巽卦。东四命。

秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。

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