十二生肖和易经哪个更早,十二生肖日期属相表

admin 2024-05-04 11:38:12 0

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导读：

图解《易经》与十二生肖的介绍

群言出版社2010年出版的《图解<易经>与十二生肖作1》，主要讲解了《易经》和十二生肖，图文并茂，雅俗共赏。

图解《易经》与十二生肖的目录

第1章预测人生：从生肖与《易经》淡起
1.八卦：中国最神秘的符号
2.两仪、四象：太极衍生的产物
3.八卦：万物伊始的基本符号
4.五行：《易经》占卜术
5.五行：从相生谈起
6.五行变化：从相克谈起3z
7.天干地支：神奇的生肖符号
8.地支：与生肖对应的易学基础
9.天干地支纪年：生肖神奇纪年法
10.生肖纪年：最特殊的动物纪年法
11.五行：生肖预测必知法宝
12.命卦：生肖起名必读
13.咸卦解析：唐太宗的一生
14.成功卦：生肖起名须知
15.失败、衰竭卦：生肖起名重要参考
第2章十二息卦：折射十二生肖命理
1.泰卦：虎啸山林，百兽皆惊
2.泰卦爻辞：六句真言道破虎之天性
3.大壮卦：玉兔灵动应卦象
4.央卦：神龙溢满施泽恩天下
5.乾卦：蛇性飞龙始潜龙
6.骺卦：骏马如妇惹争端
7.遁卦：金羊自保，天性善逃
8.否卦：自由被欺，受制反兴的猴子
9.观卦：神鸡善变，百视百貌
10.剥卦：忠犬战以勇，闲以奢
11.坤卦：猪性敦厚，无往不利
12.复卦：弱鼠惊忧，往覆险途
13.鼠境：退则无虑，进则有忧
14.临卦：丑牛低位，渐利大人
第3章寅年说《易》——虎威涨消看人生
1.起名：给虎宝宝一生吉祥符号
2.财运：虎虎生风迎财星
3.虎年生人理财观：钱乃身外之物
4.五行看财：五虎财运大解析
5.生肖看财：与虎谋财的属相
6.正史通鉴：为古人验“名”证“生”
7.唐寅：肖虎人中文状元
8.秦始皇：属虎人中“猛虎王”
第4章卯年谈《易》——玉兔前途早知道
1.起名：给兔乖乖一生吉祥符号
2.财运：灵兔迎财面面观
3.兔年生人理财观：好看点儿就多买点儿
4.五行看财：五兔财运大解析
5.生肖看财：谁是兔的生财伙伴
6.正史通鉴：玄丝瑜月兔王壮
7.汉光武帝：玉兔下凡收汉室
8.刘秀：逆转乾坤，“兔”中之神
第5章辰年观《易》——龙飞入云有浮沉
1.起名：给小龙人一生吉祥符号
2.财运：龙隐龙现看财源
3.龙年生人理财观：梦想永远比钱重要
4.五行看财：五龙财运大解析
5.生肖看财：与龙同飞众属相
6.正史通鉴：进忠不忠，忠贤不贤
7.明太祖：酷刑治贪山水蒙
8.朱元璋：飞龙在天，扭转乾坤
第6章起名：巳年谈《易》——金蛇出洞探吉凶
1.起名：给蛇宝贝一生吉祥符号
2.财运：三财之道看蛇运
3.三财之道：肖蛇者的财路解析
4.蛇年生人理财观：来得快去得更快
5.五行看财：五蛇财运大解析
6.生肖看财：谁能与蛇共舞
7.正史通鉴：神蛇神医解百毒
8.楚霸王：困难中积蓄能量
9.项羽：一代蛇王的覆灭
第7章午年讲《易》——白马奔腾驰与艰
1.起名：给小马驹一生吉祥符号
2.财运：烈马腾运财气降
3.马年生人理财观：成王败寇只为博
4.五行看财：五马财运大解析
5.生肖看财：马到成功谁与共
6.正史通鉴：秦桧青云直上命有缘
7.李闯王：一匹烈马踏乾坤
第8章未年辩《易》——瑞羊成祥问成败
1.起名：给喜羊羊一生吉祥符号
2.财运：漫谈肖羊财气运
3.羊年生人理财观：总会把钱花错地方
4.五行看财：五羊财运大解析
5.生肖看财：与羊为伍的生肖像
6.正史通鉴：文臣武将属羊人
7.羊中之神：一代奸雄同人命
8.羊心虎威：众志成诚成三分
第9章申年看《易》——顽猴跃林迷清路
1.起名：给小猴猴一生吉祥符号
2.财运：金猴跃起财神降
3.猴年生人理财观：就爱掏腰包
4.五行看财：五猴财运大解析
5.生肖看财：同猴子搭档的属相
6.正史通鉴：浩然正气属猴人
7.重耳：逃亡生涯的晋文公
第10章酉年问《易》——雄鸡立岩唱兴衰
1.起名：给鸡宝宝一生吉祥符号
2.财运：雄鸡报财天下知
3.鸡年生人理财观：天生的“败家仔
4.五行看财：五鸡财运大解析
5.生肖看财：何人与鸡共鸣
6.正史通鉴：鸡之智者诸葛亮
7.粉饰天下的肖鸡人：梁启超
8.鸡中君子：维新先锋梁启超
第11章戌年品《易》——黄犬静思有无为
1.起名：给小狗狗一生吉祥符号
2.财运：玉犬守住财运门
3.狗年生人理财观：宁俭勿奢有余钱
4.五行看财：五狗财运大解析
5.生肖看财：与狗合财生肖像
6.正史通鉴：天国勇“犬”洪秀全
7.江东守护神：孙仲谋，
8.孙权：以诚待臣固江山
第12章　亥年询《易》——黑豕撞门是与非
1.起名：给小金猪一生吉祥符号
2.财运：肥猪拱门财将至
3.猪年生人理财观：兜里根本装不住钱
4.五行看财：五猪财运大解析
5.生肖看财：与猪相行众生肖
6.正史通鉴：福运当头，肖猪神人
7.宋太祖：终生如缚，挣索而行
8.赵匡胤：神奇魔“猪”巧定乾坤
第13章子年查《易》——硕鼠驻足风云起
1.起名：给小老鼠一生吉祥符号
2.财运：玉鼠翻天财神到
3.鼠年生人理财观：开源节流有一手
4.五行看财：五鼠财运大解析
s.生肖看财：飞鼠翻江谁推波
6.正史通鉴：迁来覆往神鼠功
第14章丑年论《易》——神牛卧云看炎凉
1.起名：给小红牛一生吉祥符号
2.财运：牛运当头财源进
3.牛年生人理财观：节俭是天性，奢侈随心情
4.五行看财：五牛财运大解析
5.生肖看财：骑牛看经营走着瞧
6.正史通鉴：牛步耕田步步沉
7.牛性天赐：隐忍高手刘始君
8.牛人牛命：玄德占据三分天
第15章生肖八卦——揭开恋爱婚配之谜的武器
1.生肖学中的上上等婚姻：青虎黑猪上等婚
2.生肖学中的上上等婚姻：黑鼠黄牛正相合
3.生肖学中的上上等婚姻：黄龙白鸡更相投
4.生肖学中的上上等婚姻：红蛇白猴满堂红
5.生肖学中的上上等婚姻：红马黄羊两相随
6.生肖学中的上上等婚姻：青兔黄狗古来有
7.三合局：婚姻中的中上等婚配
8.生肖半合：退而求其次的婚姻
9.下等婚姻：生肖相冲、相害、相刑
10.下等中的中等和下等婚姻：生肖相冲、相刑
附录一周易起名学
附录二用《易经》理论来预测婚姻

12生肖是怎么来的?最早出现在什么年代?

从多方面情况来看，十二生肖应当起源于中国，其理由具体如下：
其一：在东汉王充的著作《论衡》中对十二生肖便有较为系统的明确记载。从他在《物势篇》，《言毒篇》，《讥日篇》中的记载可知，子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪的概念在东汉已相当清楚。
其二：在《周书》卷十一《晋荡公护传》中，对生肖属相已有详细说明。如："昔在武川镇生当兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。"
其三：据考古出土资料《日书》可知，秦代已大体将十二地支与十二兽相联系。（尽管当时的十二兽与后来的十二兽有所不同）
其四：在先秦的古籍中，如《诗经.小雅.吉日》，《礼记》卷十七《月令》，《吴越春秋》卷四《阖闾内传》，也有一些记载，但是否为十二生肖纪年，目前尚有争议。
从以上事例来看，春秋战国之前甚至周代已存在十二兽即十二生肖。这说明十二兽在中国已有久远的历史，同时也说明十二兽是中国人自己创造发明的，而不是从西方或其它什么地方传入的，其起源地当是中国中原地区。
十二生肖是由西方传入的吗？
关于十二生肖起源的时间和地点，众说纷纭。清人赵翼最早提出它是由西方诸国，经西域由突厥民族传入中国的，他的主要根据是《新唐书》卷二一七下《黠戛斯传》和《太平寰宇记》。据上述资料记载，西方的回鹘和黠戛人也者是用十二生肖纪年。许多历法学家都不能提出足够的证据反驳他的这种看法，但只要仔细推究，其中的漏洞也就不难发现了。
《新唐书》和《太平寰宇记》所记回鹘和黠戛斯人以十二生肖纪年，当是在前745年以后，因回鹘人是在前745年灭亡突厥汗国之后建立回鹘汗国的，而黠戛斯人则是在公元840年攻破回鹘汗国后而建立黠戛斯国，他们的十二生肖纪年法当是直接继承被其灭亡的突厥汗国。据大量史料记载，古代突厥各民族的十二生肖纪年法不是西方而是由中国传入的。其原因具体如下：
1：突厥各族在隋之前无法，其十二生肖纪年法是隋代由中原传入的；
2：突厥人于8世纪要30年代才有使用十二生肖纪年法的明确记载；
3：回鹘时代才较为普通地使用十二生肖纪年法；
4：形书于是11世纪的《突厥语大词典》中有关于十二生肖纪年法及其来源的记载，原句如下："突厥人取十二种动物之名称来记年"。 (注：如需详知史料具体出处，请与我网站联系。)
据资料可知，隋朝于公元586年颁历于突厥，而突厥只吸收了十二生肖记年法。未采用干支纪年法。据突厥碑文所载，突厥人是在公元730年帮开始使用十二生肖纪年，而在突厥之后的回鹘汗国和黠戛斯汗国，他们使用十二生肖纪年法当是从突厥人中延续下来。由此可以说明。赵翼关于十二生肖是由西方传入的说法是没有根据的。
生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

易经与十二生肖的内容简介

它的天干、地支、八卦与世间万物结下不解之缘，必有其之处。而十二生肖，世间万物之一，因《易经》又被人们赋予了一种特殊的神秘色彩。
堪破，命运自己改变！
君不见，每到自己属相的所谓“本命年”，人们不论身份、地位，总要在衣着上添点红色以避邪；又有多少人把生肖与命运挂上钩，婚丧嫁娶，事业财运，多多少少都受到了它的影响。