双方生日测姻缘,双方出生日期看姻缘

admin 2024-05-04 08:03:47 0

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导读：

如何从生日看婚恋姻缘

人生命运虽然是神秘的，但也是可以解析的，现在推荐一个人人都可掌握的方法：单从你的生日看婚恋姻缘。每个人的生日那都是应该和必须知道的，所以可以根据自己的生日，来判断自己命中婚恋姻缘如何。根据一个人的出生时间，可以排出以干支五行来表示的生辰八字。而生辰八字是以出生的日子为中心的，是整个八字的灵魂，是起最关键作用的，所以在不考虑其他干支五行作用的前提下，也可以仅凭生日来判断婚恋姻缘状态。当然这个方法有“断章取义”之嫌，有不够准确之处，但却简便易行，人人可为，故也有一定的参考与实用价值。在生辰八字中，出生的日子称为日柱，是由一个天干和一个地支组成的。天干通常称为日主，代表自己，而地支通常称为日支，日支又是婚姻宫，代表配偶，也蕴含婚恋机缘。有些人现在也学会了从网上排出八字命盘，但排出以后则两眼一抹黑，不知道如何看盘。有的也许连干支都不懂，所以有必要先学习一点干支与历法知识。这样就能仅仅从自己的出生日子中，看出婚恋姻缘迹象了。通过平时了解干支五行与历法知识，我们已经知道这个出生日子中，是有干支组成，而且是有五行属性与生克作用的，并且这个日支是配偶宫，是蕴含爱情信息的。那么具体是什么样的日子，感情比较幸福，而什么样的日子，感情比较坎坷呢？在忽略生辰八字中其它干支作用的前提下（下同）：生于干支五行相生的日子的人，婚恋姻缘相对比较幸福一些。比如这些日子：甲子、甲午、乙亥、乙巳、丙寅、丙辰、丁卯、己酉、辛丑、辛亥、壬申、壬寅、癸酉、癸卯……等等，判断的原则是这些日子的干支都是五行相生的。不是日主生助日支（配偶），就是日支（配偶）生助日主，是所谓的“旺夫”或“旺妻”命，所以出生于这些日子的人，性格脾气是比较和谐的，爱情也是比较幸福的。生于干支五行比和的日子的人，就是干支五行相同的人，婚恋姻缘则相对差一些，算是比较一般。比如这些日子：甲寅、乙卯、戊辰、己丑、庚申、……等等，判断的原则是生日的五行相同一致，表示本人与配偶之间性格相近，颇有亲情，形同兄妹，但却难免争吵不休。生于干支五行相克的日子的人，婚恋姻缘就有些麻烦了，较之日柱干支五行相同的人，就又差了一截。比如这些日子：甲申、甲辰、乙酉、乙丑、丁亥、戊子、己亥、庚午、辛巳、辛未、壬午……等等，判断的原则是日干支五行相克，表明本人与配偶脾气性格不同，相处比较别扭拧巴，因而爱情也比较波折。另外还有生于以下几种特殊日子的人，婚恋姻缘就比较糟糕了。生于阴差阳错日的人，阴差阳错日的概念，是指男女生错了日子，阴阳不调，因而不利爱情婚姻。比如：丙午日、丙子日、丁丑日、丁未日、戊寅日、戊申日、辛卯日、辛酉日、壬辰日、壬戌日、癸巳日、癸亥日。生于这些日子的人，本人与配偶之间，性格不是极端，就是克重，所以相处非常困难，分手的机率也很大。生于羊刃日的人，所谓羊刃日，是指出生的日柱带有“羊刃煞”，羊刃煞的意义是某种五行非常旺相，达到极端，不好调和。比如丙午日、丁巳日、戊午日、己巳日、壬子日、癸亥日等。这些日子出生的人，俩人虽有一定感情，但彼此之间你钢我强，互不相让，以至两败俱伤，痛苦万分，最终分道扬镳的可能性较多。生于魁罡日的人，所谓魁罡日，是指出生的日柱带有“魁罡煞”，魁罡煞是指天魁地罡，是天和地的极端，也是两种截然不同的气场，也是严重妨害婚姻爱情的五行组合。比如戊戌、壬辰、庚戌、庚辰四日。若日柱带之，本人与配偶脾气性格殊异，且都无事生非，争强好斗，所以婚恋也很痛苦。另外还有些生于孤辰寡宿日的人，爱情也不幸福，表示在一段时间内会与爱情失之交臂，或陷于孤寡。其查法，是以年支来查，亥子丑年生人, 见寅为孤, 见戌为寡。寅卯辰年生人, 见巳为孤,见丑为寡。巳午未年生人, 见申为孤, 见辰为寡。申酉戌年生人, 见亥为孤, 见未为寡。这些年份生人，再在四柱其它地支见到这些地支即是. 如巳年生人, 见申为孤辰, 见辰为寡宿。在八字其它地支上见之即是，在日支（婚宫）上遇到，更是尤其明显，分手离婚的机率也比较大。从以上对出生日子的分析中，也可以看出一个现象：婚恋幸福的日子要比婚恋痛苦的日子少得多，从而也可以推导在现实社会中，婚恋感情还是苦大于乐，真正幸福美满的婚恋感情，其实是很难能可贵的，是值得倍加珍惜的。关于自己的生辰八字，与八字中日柱干支是什么，以及这个日子中带有哪些妨害爱情的神煞，这些可以从网上排出命盘知道。其方法是，找一家在线排盘的网站，比如中华预测网、国际易经网等，点开“八字排盘”项目，输入自己的姓名性别、阳历的出生年月日几点几分，再输入出生地区经度，选择“专业模式”，点击“开始排盘”，你的八字命盘就排出来了，里面所需要的基本信息一目了然。对照这些信息，运用本文所介绍的方法，便可以简单分析判断自己，或你的另一半的爱情幸福与否了。需要说明一下，以上介绍的方法，只是最简便易行的方法，对判断婚恋姻缘，确有一定的参考价值，但也有一定的不准确性，要想全面了解自己的婚恋状况，则需要全面分析生辰八字，或单测八字中的婚姻感情方面；要想全面了解与另一个人的八字婚配（姻缘）如何，也需要详测俩人的合婚姻缘与婚运走势等才能看出。所以上述方法仅供参考或娱乐，而不能执著，更不能当作相信。流年运势中看得出来，所以既要知命懂命，随缘而遇，也要改运调运，积极努力。婚恋姻缘虽有先天注定的成分，这从生辰八字中可以详知，乃至一个生日中也可以略见端倪，但也有后天调整的空间，这也能从不断变化的

测两人有没有夫妻缘分

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。

根据两人的生辰八字测婚姻

男：公元1984年10月13日0时0分一九八四年九月十九日子时八字：甲子甲戌辛巳戊子大运:乙丙丁戊己庚辛壬亥子丑寅卯辰巳午 8 18 28 38 48 58 68 78 八字五行个数（本气）：1个金，2个木，2个水，1个火，2个土八字五行得分：金：13 木：12 水：16 火：15 土：29 男命局分析：本命属鼠，海中金命。正印格。戌月辛金，取木为用神，水为喜神。(木水) 女：公元1985年1月30日1时40分一九八四年十二月初十日丑时八字：甲子丁丑己巳乙丑大运:丙乙甲癸壬辛庚己子亥戌酉申未午巳 9 19 29 39 49 59 69 79 八字五行个数（本气）：0个金，2个木，1个水，2个火，3个土八字五行得分：金：11 木：12 水：19 火：16 土：38 女命局分析：本命属鼠，海中金命。丑月己土，取木为用神，金或水酌用。(木) 配婚分数：63分男需要的喜用神能得到女的补救，表示后者对前者有先天的帮助作用。男可要善待女哟。女与男十神关系上的互补性不强，如果你们已经是朋友，可通过后天的一些措施来补救。如工作行业、方位、颜色、饮食、兴趣、日常用品等。二位命卦没有固定组合，关系一般。(男命卦：兑七（西四命）女命卦：艮八（西四命）) 二位属相没有特殊组合，配合情况一般。(男属相：鼠女属相：鼠) 二人日柱纳音为吉配。会有良好的婚姻基础。二位的前世缘分为[安坏关系]，前世师生、师徒关系，今世须继续努力加强。二位出生的年月组合一般。天秤座与水瓶座是非常和谐的配合，二人能和睦相处，互相促进。婚姻格言：婚姻就是把爱情落实到生活里，睁开一只眼看清楚对方的优点，闭上一只眼无视对方的缺点。在婚姻中学着做个合适的人，而不是去找个合适的人。夫妻相处之道是重视及感谢对方所做的一切，不要凡事视为当然。能有智慧[建立一个温馨美满家庭]的人，才算是一个真正成功的人。

出生年月测姻缘

虽说君子有成人之美,但逢危不救也非君子所为.
你们不是很合适的一对.
过了秋天再谈婚论嫁吧.
那时,你就都明白了.

根据双方生日算姻缘

龙+龙
尽管你们具有很多共同之处，但你们并不是非常和谐的一对。两个人都有很强的个性，倔强、不屈不挠而富于挑衅性。共同的人生目标是你们走到一起的首要条件。你们都具有很高的智力与充分的精力，统治欲望都很强，即使是女方也不愿受人庇护，而更愿意万事由自己来做出决断。两个人分别在闯自己的那一翻事业，在一起时需要注意留多一点自由的空间给对方。