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导读：
标志性的牌坊有什么特点?
标志性牌坊主要起标志地点、引导行人、分隔空间作用的牌坊。这类牌坊既有立在宫殿门口的，也有立在寺庙、陵墓、祠堂或者大型园林等建筑群前面的。
它们作为这组建筑群的一个标志的，不但是整个建筑群序列的开始，同时也起到框景效果，在整个建筑群之间增添了一个空间层次。
在我国，著名的标志性牌坊有山东省青州市衡王府石坊、河南省南阳市古隆中牌坊、南阳市卧龙岗牌坊、浙江省桐乡市乌镇六朝遗胜石坊、北京市颐和园牌坊、北京市国子监琉璃牌坊、杭州市西泠印社石坊、安徽省宣城市敬亭山古昭亭坊、江苏省徐州市荆山桥牌坊、河南省开封市古吹台牌坊和无锡市东林书院牌坊等。
其中，青州市衡王府石坊位于山东潍坊青州城区玲珑山南路，为明朝衡王府遗迹，俗称“午朝门”。
衡王府是明宪宗朱见深的第五个儿子朱佑珲被封为衡王时修建的王府，衡王府石坊共两座，是衡王府正门前的大牌坊，也是文武官员叩拜衡王时出入的大门。
两石坊坐北面南，皆为四柱三门式牌坊结构。每坊东西宽11.5米，南北进深2.75米，高7米有余。两坊相距43.5米，建筑风格相同，尺寸一样，皆由28块巨石组成。
底座高1.2米，分3层，底层高出地面0.2米，刻云头花边；中层内收0.10米，雕荷花、牡丹等花卉图案；上层与底层齐，镌狮子、麒麟图案，每块巨石上有狮子12只、麒麟两只。
其中的雌雄石狮，透雕蹲立，昂首挺胸，瞪目鼓瞳，胸前雕挂石铃。雄狮左前掌踏地，右前掌踩石球，威武有力；雌狮子左前掌踏石球，右前掌抚小狮脊背，造型生动，惟妙惟肖，雕刻精美。
石柱方形，分立底座上，中间两柱各高2.82米；两侧两柱各高3.95米。每柱南北两面各镶透雕麒麟一只，高1.95米，昂首蹲立，每坊8只。4柱上方各嵌巨石横匾，匾上浮雕均为二龙戏珠图。
中门两横匾，上刻大字，南坊为“乐善遗风”、“象贤永誉”；北坊为“孝友宽仁”、“大雅不群”，为剔地阳文，字形宽博，笔画流畅。
“乐善”为朱佑珲号。“遗风”系朱佑珲去世后的用词。因此，石坊建置年代应在第二代衡王朱厚矫在位的嘉靖年间。
明朝灭亡后，衡王府被夷为平地，但是这两座造型宏伟的石坊却完整的保存了下来。这两座石牌坊的存在，可以使人们自然地联想到当年王府昔日的辉煌。
襄阳市古隆中牌坊位于湖北襄阳城西13千米处的古隆中风景区的第一个景点，它是在1893年，作为古隆中风景区的标志，由当时的湖北提督陈文炳负责修建的。
此牌坊高约6米，长约10米，其建造材料为青石开榫组装而成，依外观形式为柱不出头有楼，四柱三牌楼式。牌坊宽3间，中为中间，两旁为次间，4柱脚深埋土中，四周出土处铺地平石，柱前后及旁，以10个纹头砷石支撑。
牌坊定盘枋斗口架正昂板，两正昂间置花板，并雕流空花纹，以为装饰。正昂上平铺脊筒檐板，其檐板叉出发戗，戗角做鸽尾形。牌坊脊板两端并饰鱼龙吻，中央置火焰珠。
牌坊正面中间上、下枋刻的是“古隆中”3个大字，上、下枋面浮雕“渔樵耕读”及“二龙戏珠”，两边门柱正面上雕刻着唐代大诗人杜甫的诗句：
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
此诗赞扬了刘备三顾茅庐的诚意和诸葛亮业济两朝的赤胆忠心。
牌坊次间上、下枋雕“双凤朝日”、“鹿鹤同寿”、“麒麟送子”、“赤虎朋寿”等浮雕，中间字碑雕刻着诸葛亮的名言：
淡泊明志，宁静致远。
这句名言表明了诸葛亮在隆中隐居时，虽过着平淡的生活，却胸怀远大的志向。
在此石牌坊的背面，上方有“三代下一人”5个大字，这是北宋文学家苏轼的一句名言，意思是说诸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最伟大的人，没有其他人可以和他相提并论。
在牌坊背面的两边柱子，是唐代大诗人杜甫的另一诗句：
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
这句诗赞扬了诸葛亮杰出的、军事才能。
南阳市卧龙岗位于河南省南阳市城西，是三国时期杰出的家、军事家诸葛亮“躬耕南阳”的另一个故址和纪念地。也有一种说法任务，这里才是汉昭烈皇帝刘备三顾茅庐之处。
卧龙岗牌坊位于卧龙岗上的诸葛亮纪念祠堂武侯祠内，一共有3道。
第一道牌坊位于武侯祠大门前二层台阶上，为进入南阳武侯祠的第一道牌坊，名为“千古人龙”石牌坊。
此牌坊初建于明代，清道光年间重修。通高8.5米，阔13.55米，青石质地。中间横额阴刻“千古人龙”4个字，意指诸葛亮乃人中之龙，隐喻此地为藏龙卧虎之地。
牌坊形式为三门四柱，楼式通体布满雕饰，额坊浮雕祥云瑞兽，如“丹凤朝阳”、“麒麟送宝”等均栩栩如生。左右横额饰以诸葛亮生平故事图画十幅，如“躬耕南阳”、“草庐对”、“舌战群儒”等，人物形象生动。
横额上下的雀替、斗拱、石瓦、石脊皆精雕细琢，巧夺天工。牌坊耸立门外，使整个武侯祠建筑更加气势壮观。
第二道牌坊位于武侯祠中轴线上，在“千古人龙”石坊之后，是进入武侯祠的第二道牌坊。
此牌坊为单门双柱，青石质地，通高6米，面阔4.5米，中间横额阴雕“汉照烈皇帝三顾处”，款署“道光辛卯巧月吉日”、“宛邑后学任守泰、刘玑、刘训”。
“汉昭烈皇帝”为刘备谥号，他曾与关羽、张飞三次来到草庐，问计于诸葛亮。《三国演义》将其称为“三顾茅庐”。为此，此坊便是为纪念刘备三顾纳贤而立。
此坊俗称三道门，初建于明代，1831年重建。石坊正中雕有“旭日出海”图。上楣刻“伊尹牧野”和“渭滨鱼钓”，寓意刘备之得诸葛亮，犹如“商汤之得伊尹，文王之得姜尚”，下楣刻“二龙戏珠”。坊阴上刻“八仙庆寿”，中书“真神人”，下刻“双凤朝阳”与正面相对应。
卧龙岗的第三道牌坊位于武侯祠中轴线上，是进入武侯祠的第三道石牌坊。
此牌坊为四柱三间冲天式石牌坊，高6米，宽8.5米，这里的立柱虽不“冲天”，但在额枋之上与立柱相对应的地方各置石吼一个，石吼雄峙在莲花座上，望天而吼。另外，在额枋两面均饰以历史人物，如“三顾茅庐”等。
牌坊正面横额阴雕“三代遗才”4个字，款署“康熙癸卯孟冬吉日”、“南阳府知府加二级王维新虔”。为此，此牌坊也被称为“三代遗才”石牌坊。
牌坊的背面阴刻“韬略宗师”4个字，立柱阴刻正书对联一副：
遗世仰高风抱膝长吟，出处各存千载志；
偏安恢汉祚鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。
这是歌颂诸葛亮才德气节。此坊为康熙癸卯年，即1663年南阳知府王维新督建。据传，清康熙前武侯祠仅两道石坊，康熙帝问武侯祠牌坊数时，王维新误答为三，为免欺君罔上之罪，知府王维新即鸠工市材，虔建此坊。
桐乡市乌镇六朝遗胜石坊是乌镇市河西岸、剧场南首的昭明太子读书处的遗迹。
据乌青镇志记载，503年梁武帝的儿子昭明太子，曾随老师沈约在此读书，并建有书馆一座。后来，书馆倒毁。明万历年间，驻乌镇同知金廷训，为了纪念昭明太子勤学功绩，在书馆旧址建筑了一个“六朝遗胜”的石坊。
这石坊位于乌镇西栅景区内，石坊为花岗岩，门楼式，高约5米，宽3.8米。因年代久远，风化残缺，门顶石上刻有“六朝遗胜”、“梁昭明太子同沈尚书读书处”等字。
在北京颐和园内，是京建筑中牌坊最多的地方，且独具特色。颐和园的牌坊多为标志坊，作为空间段落的分隔之用。但牌坊上的文字均具有浓厚的文化内涵。
颐和园的正门东宫门前有一块牌坊，为三间四柱七楼式，是清代保留至今最大的一座过街牌楼。牌楼两面彩绘金龙176条、金凤36只。牌楼中间镶嵌着一块石匾额，东题“涵虚”；西题“罨秀”。这两块题额为乾隆御书，非常珍贵。
除了这块牌坊，在颐和园内，最吸引人的牌坊要数园内排云门前的一块牌坊了。
这块牌坊滨湖而立，其建筑形式是三间四柱七楼，每个门楼都有不同的名称，有明楼、次楼、夹楼和边楼之分。牌楼正面写着“云辉玉宇”，背面写着“星拱瑶枢”，意思是云霞辉映着皇帝的宫殿，众星环绕着北斗。
这座牌楼是颐和园内万寿山前山建筑群真正的起点，它以华丽的形象点缀着园林景观，更显示出皇家的气派。
此外，在颐和园内的南湖岛上，还有两座木制牌坊，上书“凌霄”、“镜月”，高大华美。
“凌霄”，即迫近云霄，比喻志向高远；“镜月”，即镜中之月，比喻虚幻的景象，这里指颐和园灵秀而不可捉摸的意境。
北京市国子监琉璃牌坊是国子监两门内大型琉璃坊牌坊，这是我国唯一一座专门为教育而设立的牌坊，是我国古代崇文重教的象征。
此牌坊修建于1783年。整个牌坊的形制是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，凡应属于建筑的木构架的显露部分均为花色琉璃贴面，楼上覆黄色琉璃瓦，架以绿色琉璃斗拱。
牌坊横额正面书“圜桥教泽”，是指听讲学者众多，背面为“学海节观”，意思因为听讲学者众多，要靠水道将学生分隔开。
整个建筑彩色华美，通体精致、大气，也是北京唯一不属于寺院的琉璃牌坊。
除了上面的这些牌坊，在我国，各名山也有地方标志性牌坊，例如五台山、峨眉山、普陀山、泰山等都是如此。
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普陀宗乘之庙的结构是什么样子的?
普陀宗乘之庙的山门为南向，由藏式城台及汉式庑殿组成。城台为砖石结构，前开三孔拱门，拱门上列一横排盲窗，上砌雉碟。
城台上起庑殿，前后设廊，廊内置槛窗，两侧封实壁，面阔五楹，进深两间，单檐琉璃瓦顶，边沿施绿琉璃瓦，中供护法神，从左至右依次为四面护法神，章古鲁蓬护法神，大黑天玛哈戛拉护法神。
山门前置石狮一对，再南为五孔石桥，山门两侧设腰门，有围墙相连。
山门北为碑亭，平面方形三开间，重檐黄琉璃歇山顶，砖拱结构，封实壁，四面开拱门，下承须弥台基。
亭内立石碑三通：中为《普陀宗乘之庙碑记》，记述建庙背景及经过；东为《土尔扈特全部归顺记》，西为《优恤土尔扈特部众记》，记述厄鲁特蒙古土尔扈特部回归祖国过程及清抚恤该部的情况。碑文用满汉蒙藏4种文字镌刻，汉文为乾隆皇帝御笔。
碑亭以北为五塔门，三拱门白台形制，实壁盲窗，上砌女儿墙，白台上立五塔，从东往西分别为黑、白、黄、绿和红五色，每色代表一个体教教派。
清代尊黄教为国教，故黄色居中。五塔门前置石象一对，为大乘派象征。五塔门北为琉璃牌坊，三间四柱七楼形制，中楼前额“普门应现”，意观音显现普度众生之门。后额“莲界庄严”，意为观音道场。
五塔门以北，为一座三间四柱七楼形制的汉式琉璃牌坊，牌坊前面正中石匾额上刻有乾隆皇帝御笔“普门应现”四字，意思是观音菩萨显现普度众生之门。牌坊后面题为“莲界庄严”，意思是观音菩萨居住的道场威严神圣。
琉璃牌坊前为月台，正南和东西三面设台阶，在正南石阶两侧立有一对石狮，雄武威严。石狮显示至高无上。普陀宗乘之庙既有石狮又有石象，因为大象寓意佛教，所以寺庙体现出西藏“政教合一”的特色。
琉璃牌坊北为罡子殿，四面砌藏式雕房高墙，墙面设三层盲窗，东、南为一层僧房，西砌蹬道，北面僧房顶起庑殿，单檐绿琉璃瓦顶，面宽五楹，进深两间。
内供吉祥天母、四面护法神、大梵天。罡子殿东为东殿，亦称东罡子殿两层。此殿原为僧房，后供5尊密宗无上瑜伽密乐空双运双身修法像欢喜佛。
东侧从北至南依次是金刚佛母、大威德金刚、密聚金刚、胜乐王金刚、恶度金刚。密宗欢喜佛造像一般都是多头，表多智，最顶部为本像，余为变像；多臂多足，表大力多能；脚踩妖怪，表能降妖镇魔。
罡子殿西北一套院为西殿，亦称西罡子殿，是经堂，正南辟门，北房两层，硬山灰瓦顶。内供主尊吉祥天母，原在权衡三界殿供奉，后移此殿。
普陀宗乘之庙远景
我国古代牌坊是如何分等级的?
在我国古代，建造牌坊必须得到皇帝恩准才可以，根据不同等级牌坊一般分为三等。
一等牌坊是“御赐”，是皇帝同意以后由国库出钱建造；二等牌坊是“恩荣”，即皇帝同意以后由地方财政支持建造；三等牌坊是“圣旨”，即家族出了人物，向皇帝申请，皇帝恩准后由自己或家族出钱为其建造。
颐和园的排云门前的一块牌坊是何形制?
排云门前的一块牌坊滨湖而立，其建筑形式是三间四柱七楼，每个门楼都有不同的名称，有明楼、次楼、夹楼和边楼之分。牌楼正面写着“云辉玉宇”，背面写着“星拱瑶枢”，意思是云霞辉映着皇帝的宫殿，众星环绕着北斗。这座牌楼是颐和园内万寿山前山建筑群真正的起点，它以华丽的形象点缀着园林景观，更显示出皇家的气派。
徽派建筑的历史渊源
古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。据《寄园寄所寄》载：“聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。
”黟县南屏全村共有30多座祠堂，宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅的祠堂群。村前横店街，200米长就有八座祠堂。“序秩堂”、“程氏宗祠”为两大宗祠，另有三座支祠和三座家祠，可以称得上是中国封建宗法的博物馆。古徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。
这些大祠堂，用料硕大厚实，有的竟采用整块长达6.7米、高1米多，宽80公分的大木料作月梁；用整根圆周2.3米、高7.8米的大木料作厅柱；开凿出整块10米多长、5米多宽的大石板作台阶。祠堂的“享堂”、“寝堂”采用一色的名贵木材，如银杏等，称“白果厅”；也有重梁叠架，称“百梁厅”。祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。整座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣威严。
国家重点文物保护单位呈坎罗东舒祠融“古、雅、美、大”于一体，共四进四院，后寝宝纶阁高达13.6米，面阔11开间。著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等。在徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。 徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生，其高超的建筑技艺和不朽的艺术价值，充分显示了古代汉族劳动人民的勤劳智慧和卓越才能 。
有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令旅游者惊叹不已。徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山
傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。黟县宏村，背靠古木参天的雷岗山，前临风光旖旎的南湖，傍依碧水萦回的浥溪河，整个村落设计成牛形，景色极为秀丽，有“中国画里的乡村”之称。徽州古民居，多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有呈口字、凹字、日字、字母H等几种类型。
两层多进，各进皆开天井，充分发挥通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。民居楼上极为开阔，俗称“跑马楼”。
天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。一些大的家族，随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的豪门深宅，似有“庭院深深深几许”之感。黟县关麓的“八大家”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而成。徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。
正堂挂中堂画，两侧中柱上贴挂楹联。“读书好、营商好、效好便好；创业难、守成难、知难不难”，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等透出深刻的哲理，反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。厅内陈设条桌，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在外永远平安。走进徽州，人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”，著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。 古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，灿若繁星。为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的办法以传显荣光，流芳百世。古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有楼脊式，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。
著名的棠樾牌坊群七座牌坊拔地而起，呈半弧形展开，似在诉说着一个个忠、孝、节、义的故事。被列为全国重点文物保护单位的许国石坊（俗称八脚牌楼），四面八柱，由前后两座三间四柱三楼式牌坊和左右两座单间双柱三楼式牌坊组合而成，气势极为恢宏，显示着许阁老的丰功伟绩。立于黟县西递村口的胡文光刺史坊，高12.3米、宽9.95米，四柱三间五楼，全用质地坚细的“黟县青”石料，雕刻精美，流檐翘角，宏伟壮丽。 由于文风颇盛，当地居民处之以学，行之以商。明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商财力雄厚。“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”。于是乎给后世留下了大量优秀作品，其工艺特征和造型风格主要体现在“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居等建筑实体中。它是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。
明清时代，徽商称雄商界长达二、三百年。明《五俎》云：“商贾之称雄者，江南首推徽州，江北则推山右(山西)。”明代中叶以后随着徽州邦的崛起，一批拥有资本十万、百万的富商大贾不断涌现，清代垄断盐经营的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡，支援左宗棠平定。再加上徽商贾而好儒，广交官府、文士，的本人就有较好的文化素养，徽商是官、贾、儒三位一体。因而出了大批官僚，有的成为朝中显贵，他们为荣宗光祖，炫耀乡里，除购置土地外，大部份用于奢侈性消费，大兴土木，建筑豪华的住宅、园林、书院、祠社、学校等。这些古建筑，风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然,具有乡土气息。加之徽州盛产木材，民间向有雕刻、绘画传统，砖、木、石雕别具一格，因而形成颇具地方特色的建筑，被誉为：“中国建筑艺术的一大派系——徽派建筑。”
北京风水大师秦阳明老师，精通周易八卦，风水命里，起名改名等，如需帮助直接联系秦阳明老师微信即可。
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