袁了凡的命运是真的吗,丙辛合为情伤

admin 2024-04-28 16:57:17 0

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导读：

明朝作家袁了凡所著《了凡四训》真的可以改变命运吗?

自然界有法则：人的命天注定是真的；人的命可以改也是真的！

人的命天注定是真的，为什么？旧社会，阶级对立严重，贫者赤贫，富者巨富，故有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之现象。一个人出生在一个赤贫家庭，长大后能干什么？学其父辈放羊。为什么放羊？娶妻生子。娶妻生子做什么？让他放羊……

自然界中的天体都在自己的轨道运行，看它个把小时的运行轨迹就能算出它常年的运行轨道。就像一个人“三岁看老”的谚语揭示的真理一样可靠。所以：命运天注定这话是真的。

老一辈革命家很多出生于赤贫家庭，为了改变一家人受压迫受剥削的命运，全家省吃俭用供给一个人读书！因为读书，他开阔了眼界，知道了穷人穷的根源，于是把通过读书改变一家人命运的思想升华成了通过读书要改变全中国穷人命运的思想，带领中国人民推翻了旧社会建立了新中国！彻底杜绝了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现象。

方仲永天生聪明，但其父不让其加强后天学习，终究他成了“泯然众人矣”的笑话！所以人的命通过努力可以改变也是真的！

现在人们提倡的知识改变命运，这个命运是指人的生存空间生存环境。袁了凡说行善积德改命，这个命是指寿命，指福报，一家人的幸福！不论是重生命的质量还是重生命的数量，总之，人通过自身努力，是可以改变自己的命运运行轨迹的！袁了凡先生通过自身真实经历，现身说法，令人深思：我命由我不由天，不能只是一句口号，它是真实的，需要的是个人的努力。学习也行，积德行善也可！

丙辛合化不? 地支三会的八字大师谈谈

朋友你学得还不错，加油呀
四柱中地支刑、冲、合、化、害
地支
地支实际应为八化（邵氏－除原正六化之外，在某种特定的条件下，子与丑合还可以合而化水，午与未合还可以化火，其理由是来之半会水局或半会火局－因为没有半之论，所以反映在中）
所需的条件
①．地支没有节气之论，只要两干紧贴相邻，两支中有一支是化后的同一五行（化神）透干，即以化成论；
②．地支无争合之论，凡符合合化成功条件之合局，其余与合化之支相同，视为合局加力论（因地支通根不分远近）；
③．命局任何一支与岁运相合均作紧贴论
④．地支小于任何半三合、三合和三会局的力量，地支凡与半三合、三合、三会局时，必须让位。如果合为一气者则可以同时存在，如果是子与丑合水局与申子辰合水局时即可以同时论水局，如果是子与丑水局或午与未合火局作论不作半会（三会无半会局）
⑤．子与丑合，其两干之一透水者可以作水局，透土则与土局论，水土同透则必须以土局论而不作水局论。甲
子己丑这两组干支天合地合，仍以土论。午与未合相同，戊午与癸未这两组干支在岁运天干有火透出也可以作火论。一般以土而论。
地支三合局
①．地支三合局：只要命局、岁运中有三合地支出现，不论远近不论季节，只要在命局岁运中任何位置上有合
神透干就是以合化成功论；
②．三合局是由生旺墓三支组成，三合局是以旺支为主即子午卯酉，三合局中只要有旺支与墓支或生支之一者
则组成半三合，其规则与一样；
③．墓半合的力量大于的力量而小于生半合的力量
地支三会局
相刑在命理学中是生克制化在地支的一种表现形式，但他并不是地支所代表的正五行之间的生克关系。
一．丑未戍相刑
丑未戍相刑诸书论之为恃势之刑，即丑中水旺金弱......丑未戍各恃强刑弱，互相克战，结果只有在土旺的四季丑未戍的余气都被刑去，只留本气土（至于丑刑未未刑戍戍刑丑之说，是指但凡此两者相见便产生“刑去余气留本气”的效应，土越刑越旺，并非前者去刑后者，（刑去余气即余气所代表的五行减力而易于受灾耳）
丑未戍相刑的条件：丑未戍相刑之力符于土的三合局大于其他三会、三合的力量，小于辰戍丑未土局，但命局岁运必须有戊己土透干，如无，则只有刑之意而无刑之事，如在命局、岁运中出现与其他合局共支情况，都必须让位于相刑局。
如果命局中刑局成立，岁运中再出理一支或两支则为岁运引发。命局中有一支或两支，岁运组成三支者为丑未戍刑构成，如果命局岁运各出现一支组成相刑者吉凶最明显。丑未龙支相见称为相冲，其力相当于土的局，但必须丑未的一支所载之干为己土，如无载干己土不作冲论，辰戍冲则必须两支之载干之一是戊土，无者也不作论冲未戍、戍丑相见，不作冲也不论合，有戊己土透干则作土有强根论。
丑未戍相刑吉凶：以命局对土的喜忌而论吉凶，如果丑未戍相刑天干不透戊己土，命主以土为喜则凶，以土为忌则吉。如果相刑成功有土透干，与其他干论生克，均与同性之干生克力量相同论（因相刑之干吸收了地支之本气）。
另：若丑未戍三支并见，三干无戊己土透出，地支有三合成功，则以三合成功论，不论相刑，但如果岁运中有戊己土透干则论刑不论合。
二．寅巳申相刑
寅巳申相刑最为复杂，这里的相刑将有相克、相生、相合、相冲之意；如再把他配上天干将有一百二十五种；
在这里我们把他归纳为木旺、火旺、金旺三大类分别解释：
⑴．寅巳相刑火旺：
滴天髓称寅刑巳为寅木生巳火之意，我们还知道寅午半火局，为火旺，那么寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思。故寅巳相刑也为火旺。和寅午半合一样，也要有一支火透干方可（即丙寅与巳或丁巳与寅）才能构成寅巳相刑。
⑵．巳申相刑有三
①．相生之意：巳为金长生之地，申为金之禄，巳申相刑土旺生金，即巳与申相刑时若有一支天干透土（戊申与巳、己巳与申）即为土旺生金的意思，这时金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意时必须天干有庚辛金透出才能算金旺；
②．一般指在构成寅巳相刑的基础上，巳再与申相刑则火旺刑去申金；
③．相合之意：巳申相刑水旺乃之一，相刑（相合）两支必须有一支天干透水（即癸巳与申、壬申与巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本为，但构成寅巳申相刑的条件下，申不冲寅寅不冲申
⑶．寅申相刑
寅申相刑实为相冲，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道了相刑的条件，就可以正确的判断吉凶，但寅申相刑并不是循环无终止。实际是寅巳相刑构成了火旺条件，那么就可以去刑申，如果构成水旺就可以去克火，水还可以生木。要准确准确判断寅巳申相刑的吉凶，首先要搞清寅巳申相刑在什么情况下火旺，在什么情况下水旺，在什么情况下金旺，根据相刑后各个五行的衰旺对命局的影响，判断吉凶。
三．子卯相刑
《滴天髓》云子刑卯卯刑子，是谓相生何以相刑。又书云：子卯相刑是谓无礼，子属水卯属木，木能生水，今子母相刑实是无礼。
子卯相生而又存在着相刑，这就是要看相刑是否适量的问题，子刑卯是因为卯木不需要水时而水太多，对卯木产生危害，称为子刑卯，卯刑子，是在命局中缺水的情况下，而卯木又把水吸干，给水带来危害，称为卯刑子。在命局中子与卯都适合出现，即木也旺。这种子卯相刑按命局对水和木的喜忌而论吉凶。
四．自刑
《滴天髓》称刑之义无可取，如亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑“本支见本支，自谓同气，何以相刑”这一段话只要我们理解“本支见本支，自谓同气”是多、旺的意思，这个本气如果是喜用神者刑则吉，如果是忌神刑则凶。
辰、午、酉、亥自刑是亥见亥刑、辰见辰刑、酉见酉刑、午见午刑；非四字齐全才刑。
自刑也有吉有凶，自刑不仅仅是多了一个地支，同时因为自刑把余气刑去（本气旺的意思）这样的命局就会显得偏枯。
自也是有条件的，也要相刑之本气透干，方能发辉相刑的效果，自刑是以命局对自刑五旦的喜忌而论吉凶的。
亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑，自刑之同一五行要在木柱透干则构成自刑，否则自刑不成功。但三支自刑，只要在命局或岁运流年有同一五行透干则自刑成功。自刑无远近之分，自刑若和合局同时出现则以自刑为主，苦自刑和合局同一气则合局和自刑可以同时存在。如巳午未三会火局、寅午戍三合火局与午午自刑，申酉戍三会金局、巳酉丑三合金局与酉酉自刑；亥子丑三会水局与亥亥自刑可以同时存在，而申子辰三合水局应让位辰辰自刑，寅卯辰三会木局必须有三辰自刑方能打破三会木局；亥卯未三合木局应让位亥亥自刑。自刑天干同一五行受克者或地支两支相冲者则不以刑论。
地支三会局
地支相冲也是五行生克关系在地支中的一种表现形式，但他同样不能地支所代表的正五行来论生克，而是用相冲的形式来表现他们之间的关系，在地支相冲的过程中，力量大的可以冲去力量小的，旺者可以冲去衰者，数量多的可以冲去数量少的，最后通过相冲以后本气之干透天的五行所受的影响来定论胜负。相冲之支如果没有透天的相应五行，那么这种相冲就无法反应到天干而进行生克制化所以这种冲只是一种象。
对于地支相冲要与五行生克区分开来，更不能冲克同论。凡从古至令的命理书籍，对于地支的刑冲合害均有论述。但从未有过专论地支的相生、相克之著。由此可见地支间的生克关系只能通过刑冲合害来表示和相互转化，所以地支不能把地支的相冲作为相克论，地支相冲为方位之冲，如子午、卯酉是正南对正北、正东对正谓之四正之冲，寅申巳亥相冲是东北对西南、西北对东南之冲谓之四维之冲；辰戍丑未相冲是四墓方之冲谓之四墓相冲。
地支相冲既然是方位之冲，就不能以克代冲，子午相冲你不能说是北方克南方吧。
地支相冲最大的特点就是地支中藏干之间的相互混战，这就是地支之间用冲不用克的原因所在。如寅申相冲，寅中藏有甲丙戊；申中藏有戊庚壬而寅中的每一个藏干可以克申中的藏干，这就是说在一定的条件下寅也可以冲去申。
地支相冲最大的特点就是地支中藏干之间的相互混战，但最后是以本气的力量的大小来定胜负，凡冲则气散，在相冲的过程中不仅仅是本气所透天之干所受的影响，即支强则干胜支衰则干败；但不论两支相冲谁胜谁败，两支中的余气皆无，所以也给藏干之余气透天之干带来了影响。如果我们把地支相冲看成简单的相克系，那么地支中藏干余气对天干的影响也就被忽视。
一．子午卯酉相冲
子午卯酉相冲谓之四正之冲，冲力最大，他除代表正北、正南、正东、正西相冲以外，他们的藏干之中没有余气（午中虽藏有己、丁，但己丁都为本气，因为午为戊己土的刃和禄）因此逢四正之冲，只要在给透天之火、水、土、金、木带来影响，也就构成了四正相冲的条件。
二．寅申巳亥相冲
寅申巳亥相冲为四生逢冲，四生逢冲较为复杂，因四生为五行长生之地，其中除含本气外还藏有中气和余气，
（如果四生的支中藏干透出天干者则此干在支中有强根或有气）在相冲过程中是藏干之间的互相混战，最后冲去余气以本气强弱旺衰定胜负。例如寅中有甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气）......寅申相冲实际上是寅中甲木克申中戊土、寅中丙火克申中庚金、寅中戊土克申中壬水；返过来申中的庚金克寅中甲木、申中的壬水克寅中丙火、申中的庚金克寅中的甲木；混战最后结果是余气全无只以寅与申的本气而论胜负。故申旺时冲去寅；寅旺时冲去申。但如果寅或申结党则多者冲去少者以多胜少败定胜负。至于巳亥相冲其理同。
三．辰戍丑未相冲
辰戍丑未为四墓库，辰戍丑未相冲为四墓库相冲。四墓库相冲并无分胜负，土越冲越旺，支中余气统统吸收为本气，此时应以命局对土的喜忌而论吉凶。
四墓库逢冲则“墓库收藏”、“墓库冲开则发”和“冲开墓库冲开则灾”之说，“墓库收藏”是指某一五行遇墓地；“墓库冲开则发”是忌神在墓库中的强根被冲去，使其由强变弱或土为喜神而冲旺所以发；“冲开墓库冲开则灾”是喜神在墓库中的强根被冲去或忌神为土冲旺则生灾。
四库相冲的条件比四生的条件要简单些，只要辰戍相邻、干透戊土或丑未相邻干透己土则相冲成立。辰戍丑未四字全称为土的会局，只要在岁运或命局中有戊己土透出则为土的会局成功。此会土局的力量最大，吉凶最明显。
日主可以对土的喜忌而论吉凶。
合与冲的关系
在研究地支相冲的过程中涉及到合局解冲的问题，对此议题历来争议很大，比如在什么情况下合能解冲，在什么情况下则冲则不合......三合局的某一五行原为相冲五行，合化后仍为相冲五行，则合化后仍为相冲仍为合局不散，而合局之支能把对方之支冲去。如子午相冲，申子辰合局加大了水的力量，此时子水可以冲去午火，反之如寅午戍三合火局之午，也可以冲去子水，三合局照合，这是因为子午相冲双方受损，但一方加大了力量，（合局）就可以把对方冲去，谓之合不解冲。
如遇申子辰三合水局，遇午和寅来冲，实际上是答局中子水冲去午火，三合中申金已被化成水所以不冲寅，这两支相冲都不以散论。但遇午和戍来冲则：戊戌来冲或辰支本身干透戊土否则合局不散，这是因为辰戍本乃土的局，合化成功后的天干戊干可以克壬水之故）所以说三合局遇两支冲相冲两支必须构成相冲的条件，同时合局必须在减力的情况下，而且化神又被制时才能破合局。
冲则散也是有条件的：
子与丑合化土：未冲不散而午来冲则散；
寅与亥合化木：巳冲不散而申来冲则散；
卯与戍合化火：辰冲不散（当戍为戊戌时辰来冲则散）而来酉冲则散；
辰与酉合化金：戍冲不散（当辰为戊辰时戍来冲则散）而来卯冲则散；
午与未合化土：丑冲不散而子来冲则散。
地支相穿《子平》录自《渊海子平》子未相穿；丑午相穿；寅巳相穿；卯辰相穿；申亥相穿；酉戍相穿。
【注】：相穿，即相害，
所以有的书上称为“六害”。
从与六冲而言：子欲与丑合，午欲与未合，而子去冲午，破坏了午与未的和谐，使未不得合，所以子害未；然而子欲与丑合而未来冲丑，子就不得合，所以未害子。丑午相害，其理亦同。余例推。
相害的说法，各书有所不同，但其义相近。

在命运这件事上,到底是命大,还是运大?其实,我们都猜错了,你怎么看...

人到底有没有命运？命运能否被预见？

如果可以倒转时空的话，很多人都希望自己可以重新活一次，似乎只要知道了命运，一切就都能改变。

只可惜，时间无法倒转，命运难以改变。

那么，在“命运”这件事情上。到底是“命”更重要，还是“运”更重要呢？

有人说：当然命更重要，命是先天定数，命里有时终须有，命里无时莫强求。你运气再好，命不好，一切都是百搭。

有的人说：不对，同年同日同时生的人，为什么命不同呢？就算孪生兄弟姐妹，也有不同命的。因此，运比命重要，好命碰到霉运也吃不开，不好的命假如找到转运之法，也可以改命。

这两种观点，到底谁说的对呢？且让我们来分析一下吧。

1、世界上真有确定的命吗？命真的是定数，无法改变吗？

命是什么？

在通常的理解中，命就是一个人确定不变的劫数，比如何时去世，何时结婚，有几个孩子，能赚多少钱，能做多大的官。这些东西，都是定数，就仿佛是从未来看到你的历史。

然而，这种说法却有很大的漏洞。

（1）谁去过未来？谁又从未来回到现在？

假如有人是从未来穿越来的，那他肯定知道我们的未来是什么样，这些从未来穿越回来的人，就被称为“先知”。只可惜，那些先知根本不存在，他们也不会告诉我们：他们到底是怎么来的？

（2）假如是定数，我们知道了去改变，也会是定数吗？

定数肯定是不让你知道的，这是一个保密的问题。假如“先知”提前泄露给你，那你不是会提前去改变吗？改变了，那还是定数吗？或者，“先知”回到现在的世界，告诉你“定数”，这个“告诉”，不也是历史的一部分吗？假如是的话，那“先知”不是在未来看到自己也在历史里了吗？那他是未来的人，还是过去的人呢？假如他本来还没出生在这个世界，又如何出现在这个世界呢？这从逻辑上就说不通。

（3）如果命是定数，谁能预言？

历史上有很多的预言书，说得都是神乎其神，还有算命占卜的招数，更是比比皆是。然而，假如这些预言家和算命先生都知道未来的话，那他们又是怎么知道的？

有的人说：是通过宇宙信息，是从另一个时空传来的信息。

就算人类可以通过宇宙信息获得未来是定数的情报吧，那么，人类真能百分之百地还原这信息吗？

不会。因为人类无法准确破译这些信息，最多，只能看到某些支离破碎的片段。就算《推背图》这样的奇书，也没有明确地说出未来某个人的姓名，只是后世人倒推才发现名字的组合。

因此，这种预言，最多只是“事后诸葛亮”，即便可以把“碎片”拼在一起，可以拼出完整的图形，但你无法提前获得整张图纸，无法看清全貌。

因此，命运即便可以预测，即便是定数，我们也只能在事后知之。在此之前，没有一个人能准确、全面地预见到未来，我们能得到的信息也只是支离破碎的碎片而已。但这些碎片组合起来，到底是什么图景，我们还是一无所知。

2、什么叫走运？什么东西能让你走运？

再说一下“运”。

运势或者运气，听上去是比“命”更邪乎的东西。因此，很多江湖骗子会告诉你：命没法改，但运可以改，只要你给他钱，他就可以帮你改运。

这个说法是很有问题的：

（1）如果命是定数，运又怎么会是可变量呢？

如果命是定数，就意味着你现在所做的一切都是徒劳的。就好比“阎王叫你三更死，你就别想活到天明”一样。你想多活几岁，都是不可能的，因为你的寿命早就注定了，任何祈祷、烧香、赎罪都没用。可是，江湖骗子却忽悠说你可以改运，也就是说，你可以延长寿命。那么，这确定的命不就是不确定的吗？因此，可以转运的说法，实际上颠覆了命是定数的结论，自相矛盾。

（2）改运的方法真的可靠吗？

就算一个人真的可以改运？那么，那些算命先生和所谓“法师”的改运方法，真的灵验吗？比如，买块风水好的墓地，换个风水好的房子，在家里贴符咒，改名字等等。然而，很不幸的是，很多算命先生、风水师甚至“法师”自己的命却不好，这不是大大的笑话吗？普通凡人，竟然说他可以和阎王爷较量，从阎王爷那里抢人，真是狂妄自大！至于说自己能帮人家做法发财的人，请问你自己发财了吗？

由此可见，那些改运方法即便偶尔能有一点小的效果，也是旁门左道，不值得提倡。

3、你的命运，取决于上天，还是你自己？

在一本明朝人袁了凡写的《了凡四训》的书里，作者就记录了发生在自己身上的真事。

这位袁了凡先生，曾遇到一位厉害的算命先生，后者能精确地算出他能获得多少俸禄，甚至可以精确到多少石米。因为之前的预言全部应验，袁了凡对这位大师深信不疑，大师说他命只活五十多岁，且命里无子。

袁了凡知道了自己的命运定数，从此心灰意冷，不做他想。不过，一次遇到一位和尚，和尚见他了无生气，非常奇怪，问他原因，才知道此事。这位长老却给袁了凡当头棒喝，说这命运都是因果自取，如果你能行善积德，依然可以改命，怎么可以因为相信命乃定数而无所作为呢？

袁了凡听了此话，登时惊醒。此后，他开始做善事，布施，并学习佛经。没想到，后来他不但活到了七十多岁，而且还生了儿子，官位也比那个算命大师预测的高了许多。“预言”竟然不准了！

由此可见，命运并非定数，任何预言都不会决定你的命运！

你的命运，由你，不由天！

4、一切因果，皆由你作！

世间一切莫非因果，因果定律才是决定命运乃至宇宙万事万物的真理！

有的人只看到今生今世自己或者他人做了很多好事，却没有善报，就怀疑因果的存在。甚至相信做恶也未必受到惩罚，那我何必要做个好人？

其实，你今生做好事，不等于前世你不作恶！你做好事没好报，是因为你前生作恶，必须受到惩罚，不能因为今生不作恶了就放过你！这就好比：一个杀人犯即便后来良心发现，救人捐款，但之前的杀人罪总要被判刑吧？否则，对那个被杀的人公平吗？否则，是不是只要杀人犯做了一点功德，就可以免去罪罚了呢？

我曾亲历一件事情（绝无妄言，是真事），某位亲友临死之前竟然说有人一路追着她，其实路上并无别人。这位亲友虽然没什么大善大施舍，但此生也没什么大恶，凡人一个，不好不坏，为何却会见到冤魂缠着她不放？果然，没几天，她就莫名其妙跳楼了，别人说是得了抑郁症，之前她说的那些，那些都是幻觉。可其实，我知道：这不过是前世冤魂来纠缠罢了。冤魂才不管你今生有没有作恶呢，他们只管报仇，报仇！

因此，不要因为自己这辈子没做过什么亏心事就沾沾自喜，你知道自己前世有没有做过亏心事呢？你确定吗？

要想避免我这位亲友的遭遇，我们就不能只满足于“不得罪人”就好。我们不但要做善事，还要做对了。这需要通过佛道的力量加持，并用对法门，否则，你就算捐了款给灾区也没用，那对你前世的那些冤亲债主没啥用，因为你根本没还给他们本身的，而是给别人，他们没得到你半点好处。所以，那些捐款的人别自以为自己有功德，却没好命，因为你用错了方向，一切白费。我们更不能因为做了善事却没有马上得到福报，而有愤懑之心，那只会罪上加罪。

由此可见，一切因果，皆有你作。世界是公平的，只是我们往往目光短浅，只看到这一世，看不到之前的前世、再前世，所以才会觉得“老天不公”。

其实，只要我们像袁了凡那样，彻底抛弃“命乃定数”以及“好人未必有好报”的错误念头，下决心行善积德，并用对了法门，一切都是可以改变的！

命由我作，果由我受！一切，都是你自己选择与决定的！

袁了凡此人与了凡四训如何评价,命运真的可以改变吗

袁了凡偶遇孔先生，孔用皇极数为他算命，“纤悉皆验”，从官位几品、俸禄几何，到有无子女、何时寿终（精确到一个时辰，53岁8月14日凌晨1点到3点）每一条都算出来了，而且前几条被袁了凡证实（现在有算的这么准的没）。从此“淡然无求“，再没有任何妄想。后来听从云谷禅师教导，明白了"命由我作福自己求"的道理，成功改造命运。并以此告诫子女，写成了凡四训：立命，改过，积善，谦德。依我来看，袁了凡先生很可能只是古代普通一士子，没什么过人之处。但放到现在，就是一大圣贤。他知道自己的命运之后，便毫无所求，心态淡然无比，与云谷禅师对坐三日三夜不说一句话，甚至没有眨眼睛，没有一丝一毫的妄念。现在没人做得到吧~而且袁了凡先生有恒心有毅力，禅师怎么教他就怎么做，礼敬、谦虚、诚恳，所以他的善报感召的那么快，命运改造的那么顺心如意。现在有些人稍微做点好事就恨不得全天下人知道，哪有什么太好的善报呢？做好事被冤枉，立刻就撒手不做。到知乎来问：既然好人没好报我们为什么要做好人？好报当然是有的，你做好事被别人知道了夸赞一番，你很受用，这不是好报？你的好报都消耗在这上面，还奢望什么实质的好处呢？《了凡四训》里另有许多警言妙句，不赘述。楼主可以去实证。每人因缘不同，感召善报的时间可能有快有慢，但是不登山永远体会不到山顶的风景还有给人的开阔心境。楼主不妨按书中方法去实证，比如功过格。