小畜卦详解财运,大畜卦财运详解

小畜卦详解财运,大畜卦财运详解

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导读:

风水大师秦阳明
易经中的小畜是什么意思?

小畜即「以小畜大」--小人畜养君子,或女子畜养男子之意。
畜有三种解释:一是「养」,二是「聚」,也就是「聚集」的意思;三是止,就是阻碍,阻止的意思。因为这一卦以六四单独一个阴爻,养了五个阳爻,所以为小畜;亦可视为一个阴爻,挡住了下方三个阳爻的去路。
卦象上为巽,为木,为风,为渐入;下为乾,为天,为刚健。「风在天上」之象。风在天上吹,把天空的云聚集到西郊,聚集了密云,密云而不雨。易经中
「遇雨则吉」,「雨」代表阴阳通泰,表示有了结果,为吉;有云无雨则代表仍须等待,或事情有疑虑。小畜卦说「密云不雨」,则表示疑虑很深。
若与「大畜」合在一起看则更能了解「小畜」的意思。大畜为人才得到重用而食禄於外,所止、所聚、所养都很大,所以叫大畜。小畜则是赋闲在家吃自己,为女人所养,所止、所聚、所养都很小,所以称小畜。
又上巽风为命令(王命),巽风停在天上而不在地下,命令未能下达,只能天马行空、做做文宣与宣传而已,无法像观卦一样下达百姓,当然也就无法像观卦一样达到风行草偃的实际功效。
就卦序来说,小畜是继师比两卦而来,与履卦为相综的一对卦。《序卦》:「比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有礼,故受之以履。」比卦为众多小人比附君子,众人比附之後开始有养贤问题,即为小畜卦;并有礼仪问题,也就是履卦。
一般而言,卜到小畜卦可做小事,不可做大事;可出行,但不利出远门。卜此卦者,事情多不明确而让人有疑虑。
小畜,亨,密云不雨,自我西郊。
亨通。 云从西边的郊区聚集而来, 虽然云层很厚,但却迟迟不下雨。心中的疑虑,也像天上乌云一样密布。
[字义]
亨:亨通。代表可行。但相较於「元亨」,亨是小亨。
密云不雨:比喻心中疑惑很深。睽卦上九「遇雨则吉」,《象》曰:「遇雨之吉,群疑亡也。」鼎九三「方雨亏悔,终吉」。遇雨则吉,密云不雨则心中疑虑。
初九,复自道,何其咎,吉。
不为小人所养,而有自己的原则和走自己的道路,没什麼好罪咎的,吉;能够谨守、回归到自己的原则,怎麼会有罪咎呢?
〔字义〕
复自道:原意为回到自己走的道路,没有迷路,所以当然可以顺利到达目的。此比喻君子回归到自己的原则。复:回复,回归,返回。在易经中,「复」原本
为一卦,有其特殊意义,为阳气(阳爻)复返归来之意,也有改过迁善的意思。自道:指乾卦自己的道路、原则。畜卦卦义为五个阳爻被一个阴爻所畜养,难免有失
君子之道,初九则是当中能守住自己原则者,故曰:复自道。
九二,牵复,吉。
君子牵手回归正道,吉。比喻君子能够携手相助,不为小人所制,也不致於丧失自己的原则,因此为吉。
〔字义〕
牵复:谓阳气彼此牵连而归来,意指初、二、三爻,三个阳爻相互牵连,而九二居中是能够系引诸阳爻者,为牵复的中间之主。初九当位,「复自道」,所以吉;九二则能够牵连阳气,所以亦吉。
九三,舆说辐,夫妻反目。
阴爻凌驾於阳爻之上,阳为阴所畜养,有夫妻不和之象。妻在外,而夫在内为妻所养,夫妻彼此的名份和分工失去秩序,因此夫妻反目成讎,有如车轮脱落,无法行走。
〔字义〕
舆说辐:车子脱去轮子,当然不可行。舆:车子。说:脱,脱离,掉落的意思。辐:原为车轮轮轴分出呈放射状排列的木条,用以支撑轮子外圈。此代表轮子。舆说辐:车子的轮子掉落脱离,车子无法行走。
六四,有孚,血去惕出,无咎。
有诚信,血流去,恐惧能除,无罪咎。
四为近君之位,因此有忧虑惊险之象,但只要秉持诚信,恐惧自能消除,不会有事。小有血光之灾,但流个血也就过去,不会有大碍(血去惕出)。
又六四爻以柔居阴,当位,但以柔乘刚,为逆,有血光之灾;上承九五,为顺,下又应初九之君子,故惕出。
〔字义〕
有孚:孚为诚信,信实。高亨则将孚解释为「浮」,「罚」的意思,「有孚」即有罚,该见解脱离传统看法,在此仅供参考。
血去惕出:王弼曰:「夫言血者,阳犯阴也。」六四阻挡了九三的去路,并凌驾阳刚的九三之上,此为阳犯阴,所以言「血」。惕:恐惧。《象》曰:「有孚惕出,上合志也。」意思是说,六四合上面九五阳爻之志,所以有孚惕出。
九五,有孚挛如,富以其邻。
受小人所辅佐,但又不为小人所阻挡,诚信而又能助人;有诚信又能提携他人,有财富而能与邻居分享。有获利三倍之象。
九五之尊,又得六四支持(六四承九五),以提携下卦的三个阳爻,故曰:富以其邻。大吉。
〔字义〕
有孚挛如:以诚信相互提携,结为朋友。挛:音峦,相系,连系。
富以其邻:能够以财富与邻居分享。《象》曰:「有孚挛如,不独富也。」意思说,不独享财富。高亨则将「富以其邻」解释为其富有是因为得自邻居,意为
偷窃邻居之财物;而「不富以其邻」则是因为被邻居所偷窃所以不富。因此有孚挛如是指偷窃邻居财物而被拘禁。有孚即「有浮」,「有罚」的意思。挛如则是被拘
系,被绑起来的意思。高亨看法仅供参考。
上九,既雨既处,尚得载,妇贞厉,月几望,君子征凶。
雨已经下了,也已经停了,车子已经可以载人准备出行。妇女占则危厉。已近月圆之时,君子出征亦不利,凶。
上九君子已不再为小人所畜养,密云终变为大雨,虽然雨过,但未必天晴。由於心中仍然怀疑,所以不利於出征,凶。
开始说「尚得载」,表示可出行,但因仍有疑云,因此可近不可远,远行则凶,故曰征凶;上九与六四间有嫌隙,彼此怀疑,因此,不只不利於妇女之占,君子亦不利於出征。
〔字义〕
既雨既处:雨已经下过并停止。既:已经。雨:上九爻变之後,巽卦变为坎,坎为水,故云既雨。处:停止,既处,言雨已停止。
尚得载:九三言,舆脱辐,意谓车子损坏不得出行。这里言「尚得载」,言车已可承载,可准备出行。「尚得载」又作「尚德载」,古得、德两字同,皆可作「得」解。
妇贞厉:厉,危厉。贞,占或贞正的意思。因此妇贞厉可做两种解释。一是妇女占问的话则危险。二是妇女贞正的话则危险,意思为妇女不当静待事情之演变。
妇贞厉若采取第二种解释,则「尚得载,妇贞厉」相对於「月几望,君子征凶」,那麼此爻对於男或女、君子或小人、大人或百姓会有不一样的吉凶与对策。
妇女、小人的话应该「尚得载」,应该积极请求上车出行,而不是静守在家;但是大人、君子则不利於出征,则反而相较之下守静为吉。

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小畜卦详解,小畜卦好吗

卦意解,黎明之前还有点暗,要作好准备,养精蓄锐等侍时机,一鼓作气完成任务

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六爻占卜2叉2圈1叉1圈详解?

第九卦:小畜卦(风天小畜)
小畜。亨。密云不雨,自我西郊。  
象曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。
白话文解释
小畜卦:吉利。在西郊一带浓云密布,但雨没有下来。
《象辞》说:上卦为巽,巽为风;下卦为乾,乾为天,和风拂地,草木低昂,勃勃滋生,这是小畜的卦象。君子观此卦象,取法催发万物的和风,自励风范,推行德教。  
时运:平平无奇,受人牵制。
财运:外表不错,内多耗损。

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第九卦:小畜卦(风天小畜) 小畜。亨。密云不雨,自我西郊。 象曰:风行天...

占什么事你并未明言。卦象看还是不错的,金克木会比较顺利的,事业应能有小成并且惠及家人朋友。

秦阳明
解:小蓄卦 九 阴畜阳中 吉利亨通 其志得行 财聚成功

风天小畜(小畜卦) 蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。
事业:时机尚不成熟,应当耐心而积极地积存力量,切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心,鼓起勇气战胜困难,坚持原则,加强团结合作,提前做好各项准备,会有所成。
经商:已有一定的基础,但有失去危险,一定要特别慎重,争取与他人真诚合作,共同获利,决不贪心,适可而止,但更不能满足现状,不图进取。
求名:树立远大目标,尽最大努力去争取,虚心求教他人,取得真诚帮助,实现自己的理想,警惕小人的破坏。
外出:准备尚未充分,不得仓促出行,尤其忌长途旅行,会有意外的灾害。应另择他日外出。
婚恋:双方必须十分忠诚,第三者插足的现象极有可能发生。
决策:不很顺利,前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强,具有战胜不利条件的意志。因此,可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害,必须得到志同道合者的真诚相助,才能可能排除障碍。对所得应满足,适可而止,切不可过度追求,以免满招损。

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易经中的小畜是什么意思?

小畜即「以小畜大」--小人畜养君子,或女子畜养男子之意。
畜有三种解释:一是「养」,二是「聚」,也就是「聚集」的意思;三是止,就是阻碍,阻止的意思。因为这一卦以六四单独一个阴爻,养了五个阳爻,所以为小畜;亦可视为一个阴爻,挡住了下方三个阳爻的去路。
卦象上为巽,为木,为风,为渐入;下为乾,为天,为刚健。「风在天上」之象。风在天上吹,把天空的云聚集到西郊,聚集了密云,密云而不雨。易经中
「遇雨则吉」,「雨」代表阴阳通泰,表示有了结果,为吉;有云无雨则代表仍须等待,或事情有疑虑。小畜卦说「密云不雨」,则表示疑虑很深。
若与「大畜」合在一起看则更能了解「小畜」的意思。大畜为人才得到重用而食禄於外,所止、所聚、所养都很大,所以叫大畜。小畜则是赋闲在家吃自己,为女人所养,所止、所聚、所养都很小,所以称小畜。
又上巽风为命令(王命),巽风停在天上而不在地下,命令未能下达,只能天马行空、做做文宣与宣传而已,无法像观卦一样下达百姓,当然也就无法像观卦一样达到风行草偃的实际功效。
就卦序来说,小畜是继师比两卦而来,与履卦为相综的一对卦。《序卦》:「比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有礼,故受之以履。」比卦为众多小人比附君子,众人比附之後开始有养贤问题,即为小畜卦;并有礼仪问题,也就是履卦。
一般而言,卜到小畜卦可做小事,不可做大事;可出行,但不利出远门。卜此卦者,事情多不明确而让人有疑虑。
小畜,亨,密云不雨,自我西郊。
亨通。 云从西边的郊区聚集而来, 虽然云层很厚,但却迟迟不下雨。心中的疑虑,也像天上乌云一样密布。
[字义]
亨:亨通。代表可行。但相较於「元亨」,亨是小亨。
密云不雨:比喻心中疑惑很深。睽卦上九「遇雨则吉」,《象》曰:「遇雨之吉,群疑亡也。」鼎九三「方雨亏悔,终吉」。遇雨则吉,密云不雨则心中疑虑。
初九,复自道,何其咎,吉。
不为小人所养,而有自己的原则和走自己的道路,没什麼好罪咎的,吉;能够谨守、回归到自己的原则,怎麼会有罪咎呢?
〔字义〕
复自道:原意为回到自己走的道路,没有迷路,所以当然可以顺利到达目的。此比喻君子回归到自己的原则。复:回复,回归,返回。在易经中,「复」原本
为一卦,有其特殊意义,为阳气(阳爻)复返归来之意,也有改过迁善的意思。自道:指乾卦自己的道路、原则。畜卦卦义为五个阳爻被一个阴爻所畜养,难免有失
君子之道,初九则是当中能守住自己原则者,故曰:复自道。
九二,牵复,吉。
君子牵手回归正道,吉。比喻君子能够携手相助,不为小人所制,也不致於丧失自己的原则,因此为吉。
〔字义〕
牵复:谓阳气彼此牵连而归来,意指初、二、三爻,三个阳爻相互牵连,而九二居中是能够系引诸阳爻者,为牵复的中间之主。初九当位,「复自道」,所以吉;九二则能够牵连阳气,所以亦吉。
九三,舆说辐,夫妻反目。
阴爻凌驾於阳爻之上,阳为阴所畜养,有夫妻不和之象。妻在外,而夫在内为妻所养,夫妻彼此的名份和分工失去秩序,因此夫妻反目成讎,有如车轮脱落,无法行走。
〔字义〕
舆说辐:车子脱去轮子,当然不可行。舆:车子。说:脱,脱离,掉落的意思。辐:原为车轮轮轴分出呈放射状排列的木条,用以支撑轮子外圈。此代表轮子。舆说辐:车子的轮子掉落脱离,车子无法行走。
六四,有孚,血去惕出,无咎。
有诚信,血流去,恐惧能除,无罪咎。
四为近君之位,因此有忧虑惊险之象,但只要秉持诚信,恐惧自能消除,不会有事。小有血光之灾,但流个血也就过去,不会有大碍(血去惕出)。
又六四爻以柔居阴,当位,但以柔乘刚,为逆,有血光之灾;上承九五,为顺,下又应初九之君子,故惕出。
〔字义〕
有孚:孚为诚信,信实。高亨则将孚解释为「浮」,「罚」的意思,「有孚」即有罚,该见解脱离传统看法,在此仅供参考。
血去惕出:王弼曰:「夫言血者,阳犯阴也。」六四阻挡了九三的去路,并凌驾阳刚的九三之上,此为阳犯阴,所以言「血」。惕:恐惧。《象》曰:「有孚惕出,上合志也。」意思是说,六四合上面九五阳爻之志,所以有孚惕出。
九五,有孚挛如,富以其邻。
受小人所辅佐,但又不为小人所阻挡,诚信而又能助人;有诚信又能提携他人,有财富而能与邻居分享。有获利三倍之象。
九五之尊,又得六四支持(六四承九五),以提携下卦的三个阳爻,故曰:富以其邻。大吉。
〔字义〕
有孚挛如:以诚信相互提携,结为朋友。挛:音峦,相系,连系。
富以其邻:能够以财富与邻居分享。《象》曰:「有孚挛如,不独富也。」意思说,不独享财富。高亨则将「富以其邻」解释为其富有是因为得自邻居,意为
偷窃邻居之财物;而「不富以其邻」则是因为被邻居所偷窃所以不富。因此有孚挛如是指偷窃邻居财物而被拘禁。有孚即「有浮」,「有罚」的意思。挛如则是被拘
系,被绑起来的意思。高亨看法仅供参考。
上九,既雨既处,尚得载,妇贞厉,月几望,君子征凶。
雨已经下了,也已经停了,车子已经可以载人准备出行。妇女占则危厉。已近月圆之时,君子出征亦不利,凶。
上九君子已不再为小人所畜养,密云终变为大雨,虽然雨过,但未必天晴。由於心中仍然怀疑,所以不利於出征,凶。
开始说「尚得载」,表示可出行,但因仍有疑云,因此可近不可远,远行则凶,故曰征凶;上九与六四间有嫌隙,彼此怀疑,因此,不只不利於妇女之占,君子亦不利於出征。
〔字义〕
既雨既处:雨已经下过并停止。既:已经。雨:上九爻变之後,巽卦变为坎,坎为水,故云既雨。处:停止,既处,言雨已停止。
尚得载:九三言,舆脱辐,意谓车子损坏不得出行。这里言「尚得载」,言车已可承载,可准备出行。「尚得载」又作「尚德载」,古得、德两字同,皆可作「得」解。
妇贞厉:厉,危厉。贞,占或贞正的意思。因此妇贞厉可做两种解释。一是妇女占问的话则危险。二是妇女贞正的话则危险,意思为妇女不当静待事情之演变。
妇贞厉若采取第二种解释,则「尚得载,妇贞厉」相对於「月几望,君子征凶」,那麼此爻对於男或女、君子或小人、大人或百姓会有不一样的吉凶与对策。
妇女、小人的话应该「尚得载」,应该积极请求上车出行,而不是静守在家;但是大人、君子则不利於出征,则反而相较之下守静为吉。

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