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导读：

刘备—
知人善任士愿为用
宽和诚信博人同情
《三国演义》在叙述刘关张初次会面的情景，就可概见刘备对人宽和的态度。本来他们三个人是互不相识的，但却能一见如旧，互倾心腹，在现代人见来，简直是一项奇迹，现代人不是常说：“逢人只说三分话，不可全抛一片心”吗！然而在那千八百多年前年代，他们三个人却是全抛一片心，而且义结金兰，至死不渝，而成千古典范。
此签是上上签，如果求生意，一定是公司上下大团结，贤能干将层出不穷，生意一定会蒸蒸日上。

先不说签文，先说宋郊宋祈这两位宋朝时期同举进士，可以说是双及第。也就是说您所求之事会有意想不到的收获。
事情都是有两方面的所以不要只顾了眼前而不小心忽略另一方面。
关于宋郊还有一个故事，我在这里说说您参考一下
说有一个高僧给宋郊看相言他的弟弟宋祈将来都会高官得坐，而宋郊以后也会表现不错……那意思就是宋郊以后的前途低于自己的弟弟宋祈……后来宋郊和宋祈十年后去参加考试又遇到那个僧人，那个僧人见到宋郊不由得大惊因为宋郊的面相都不一样了。僧人就问宋郊是不是救活了十万人的生命。宋郊说我只是个穷书生，就算是有救十万人的心也没有这力量啊。
僧人说你再想想，只要是天上飞的地上跑的都算是生命。
宋郊想了想，说：自己房后有一个蚂蚁窝，一次大雨水至蚂蚁窝，自己就搭了个竹桥救了那一窝的蚂蚁，若是救了十万生命大致是救了那个蚂蚁吧。
僧人说：大致是因此吧，您与您兄弟会一同考上状元的。
后来果然如僧人所说因章宪太后说：兄如何在弟后，而提拔了宋郊做了状元。
这个故事我只是要提醒您，想来妈祖娘娘的签文含义还有，多有善念行善举必然您所求的事情自有贵人相助的。
还有不要刻意去为了一个利字行善，所谓：有心为善虽善不赏,无心为恶虽恶不罚
祝您好运气。

你在佛前发誓要一心一意就算它是一块铁那也会变成金的

君你宽心且自由，门前清洁家无忧。财宝自然终吉庆，万事无伤不用求。是说不要老想问题太深入，那样就做不成事了，要放开，会变通，要保证家庭的和睦，才能好好的工作，财来财去，本是正常，不过付出中是有回报的什麽问题（或感情）不要伤害到别人，那你就幸福了说的对请多行善，记的去庙里或道观添点钱 ，不去庙做件善事也可以。
拓展资料：
1、妈祖，是中国东南沿海中心的海神，是中国唯一一位帮助沿海黎民百姓消灾减难的女海神。所以妈祖也被称为圣母，天妃，天后，湄洲娘等等。在宋朝的时候，妈祖就已经遍布中国东南沿海地区，不仅如此，日本、越南等地都可以看到妈祖神庙的建置，这也证明了妈祖为海上神明的称号。妈祖灵签，又称为天后灵签，网上妈祖庙。妈祖灵签流行多个版本，传播最广的是60签和100签这两种。
2、在抽妈祖灵签的时候一定要抱着一颗真挚的心，要集中精神与注意力，要双手掌心相对且合一，然后嘴巴默念，天灵灵，地灵灵，妈祖来显灵。接着再默念自己的姓氏与名字，及出生的时间，时间要具体到年月日时，还有现在居住的地点。全部说完后，再接着默念需要妈祖解答的问题，或者是指引的方向，如事业，家庭，婚姻，运势，财运等等。
3、说完自己需要指引的问题后，接着在心里默念一到一百零一当中的某一个阿拉伯数字。然后双手抱着圣杯，反复的掷杯，连续掷三个圣杯之后，就可以得到妈祖的灵签。如果没有抛杯三次就需要重新抽签。而且要记住，一个问题不能重复的询问，不然所得的灵签就不灵验了。

签共五十三条，每条末有“板存琉璃厂会远斋，甘姓公议助善”一行；板已漫漶，不知刻在何时。此项签语的来历，未暇检查，不能知道。又五十三的数目是偶然还是当然，也因未能检查比较，姑从阙疑。签的形式如下：妙峰山圣母灵签第一签上上身居庶士众通祥始自包含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈（？）诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句，是一定的，但用韵却多不依通行诗韵，如第三签“通”（一东）“惊”（八庚）“凶”（二冬）相协，显系北方的方音。有些句子竟似无韵，如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协，第四句末字却用“荣”字，便是一例。平仄与“黏”也有错的。这可见此项签诗决不出于高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他们既那样地不熟悉诗的格律，为什么还要保存诗的形式？我想这是传统的关系，卜筮之词，向为韵语。七言四句之签诗，现在我尚不能确说是起于何时，但不会在唐以前，是一定的；──从现在说，来源大约也总很久了。相沿如此，自然不敢更张；况且用韵语多少有些神秘的气氛，若全用散文，便成直头布袋，会减却签语的庄严。所以如妙峰山的签，宁可解而又详，那四句诗几同虚设，却还要保存着，无非以装门面而已。诗语简单，却不笼统；大抵总指出几件比较具体的事，如财利，官位，疾病，婚姻等，是求签人常会问到的。“解曰”一项中，列举各种具体问题之答复（也有笼统语，但极少），皆四字一句，无韵，句数无定。“诗曰”一项，其实还是解；说得专门一些，可以称为“详”。这种详语，全是散文，但也以四字句为主，又皆以“此签详之”开端。此“详”字是“参详”之“详”；在江苏北部已成一个术语，在北平不知如何。此项中以笼统的判断为主，间亦附具体事件。“万事”，“凡事”，“诸事”，“百事”，“诸凡”，“百凡”，“诸缘”等字样，用得最多，几乎每条皆有。这显然因“解”中用列举法，恐有漏略，故以概括的判断补充其用。此项详语中又常说及不幸时解救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命运转变之时期，如第十二签详语未云，“须当祈祷、求神力解救，以待春初，方可遂意。”（此种时期之指示，系据签诗参详；解中无这类话。）签分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好话，所谓“并无些些碍阻”。大吉虽也是好话，但多附有条件：如第十五签详云，“虽是大吉，奈迟滞而成，不可性急，耐心可也。”又第二十五签详云，“凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻碍，千万不可。”又第四十二签详语末云，“只是莫坏良心，自然神明加护。”不独详语中如此，诗及解中，也如此说。中平之义，可以签语明之：如第十九签详云，“先难后易，凡事忍耐，不必性急。如问病症，不医自退。如若强求，反有不测。”又第四十三签详云，“年运不通，所作不成。待交立夏，运至福生。内有贵人提拔，名利立就。”诗及解大抵同此，但解中的话有时说得更坏些。下下如第六签详云，“事事不宜。心中改过，向善忏悔，方得吉庆，慎之，慎之！”又第十二签详云，“命运不通，须当祈祷，求神解救，以待春初，方可遂意。”又第三十六签详云，“一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一时，可保无虞。”诗及解也差不多是这种话。上上与大吉签，有些话是很相像的；中平与下下签的详语，也有些是相像的；大吉与中平签，相像的话却很少。在五十三条签中，上上大吉各十三条，中平十二条，下下十四条，可以说是平均的分配；求签的人对于四等签各有四分之一的机会。其排列的方法，可按四签一组来说：计十三组，末一签挂零。前七组较不规则，其中三组，四等签皆有，但次序各异；馀四组中，两组只有三等签，又两组只有两等签。后六组却极整齐，每组四等签，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末挂零的签是上上。此五十三签，是以上上起，以上上终。解中所列举的事件，可以说是依据人生的普通的经验，或常识的。从这里可以推测一般求签者的心理。兹按照发见次数的多寡开列于后：1．婚姻五十一次2．疾病（或灾病）四十九次3．见贵（或见贤）四十三次4．谋事（或谋望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎产（胎产难或孕生男子贵子）二十六次7．词讼二十四次8．求财十八次9．求官十八次10．失物十八次11．经营十七次12．田蚕十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或远行）三次其馀只见一次的从略。我只计算了一遍，数字容有不尽准确处，但大体是不会错的。这里面8求财与11经营或可合算，则为三十五次，当占第五位。我们平常总以为升官发财是最普遍的思想，但这里婚姻与疾病却占了头两位。我们虽可以说签语是依据常识的，但现在还不能确实知道这些签语写定的情形，所以关于这个问题，也是不能判断；作者只指出问题之所在吧了。──有人说，也许与所祀之神有关，此说可以备考。除了上上签尽善尽美之外，其馀三等，却都附有或轻或重的条件；但却没有尽恶的。即使下下签，也还有解救的方法。如第三十二签详云，“动止难行，凡事不宜。家败人亡，骨肉残伤。急告神明，祈禳则吉。小心谨慎要紧！”上半说得如何厉害，下半却说出解救的法子，便不碍了。这种解救的法子，最多见的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因时运不齐。人须任运待时，不可强求，强求便是妄动，必有不测。这是消极的法子。积极的，则有求神念佛，签中也常见；还有“改过”，“向善”，“正心诚意”，“事事依理”，签中也说及，但较少见。忍耐是依据命运的信仰，神佛也是信仰，事事依理，则是理性化：前两种与后一种是矛盾的，但却在签里能并存着。这种思想的态度，人生的态度，我相信，正反映着一般民众的思想式与人生观

给详细签文

以上就是本篇文章的全部内容，如需帮助请联系北京风水大师秦阳明老师，秦阳明老师会为您提供专业帮助。

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