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导读：

还有就是经验了，这个是技术，所有的技术都有一个共同的特点，就是熟能生巧。 取用神是综合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托，对日干达到模拟平衡的作用。这里规定的用神与过去以往的命书有所不同，应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为什麼这样说？过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神，与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定後由於复杂的作用关系，使命局的字发生质的变化。但是大家一定要注意，有些八字不是确定旺衰就能选出用神的，也就是说身弱取印、比，身旺用财、官、伤，说起来似乎有道理，但是在预测中常常失误，为什麼？因为我们忽视了一个关键的问题，日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质，大家似乎很陌生，因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质「气用神」与「量用神」。气用神就是调候用神、平衡用神；量用神就是生克用神。 气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题，这往往是命局中有两种或三种五行形成对立，而日元又处在弱的情况下，其中一种五行是使日元弱的问题，而命局其他一种或两种五行能够制约使日元弱的五行，此时的命局就具备平衡的条件，日元虽然弱无根，但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的八字不能论从或者是假从，而此时的日元组合，又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶，因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神，调候用神一般在夏季、冬季时考虑，这时往往不是特别注意日元的旺衰，而是首先考虑月令的对日元的喜忌，如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲夏天先考虑水，冬天先考虑火这只是片面的，我们必须以不同的八字组合才能确定，有时会出现反调候。这裏就涉及“得时不旺，失时不衰”的问题，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。 量用神是在日元弱，却又能受起生扶的状态下，这样的组合既能制约忌神，又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高，一般相对於旺性与中性的日元，要以量用神为主。 气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中，我们都注意旺衰的选择确定量用神，而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时，时验时不验。不光是在命局中，就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。 用神始终是我们判断吉凶的依据，可是用神的“不变论”是近年命学的误区，用神真的不变吗？这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局，产生新的平衡点，新的平衡点的产生，就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。 “忌神抑制忌神应吉，用神抑制用神应凶。”故对於用神的概念与应用是不同的两个含义，如《滴天髓》中言：「顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源」。很明显，古人早就提出了这样的论点，明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说，从分析思路出发，命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊存驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之立命，研究精微，则有体而该用。今之论命，拘泥格局，逐执假而失真。是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领。此论用神出处，尽知死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪措三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽命理之理微，於此思过半矣。」大家仔细推敲这段话，就会明白许多道理。把这段话搞通，命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚，从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对命局资讯的影响。如用神不出现，在用神代表的方面不应吉，我个人认为在分析命局资讯时，是可以考虑的，但在岁运的作用中没有虚实之说，你已生活在这个空间，这个时空的磁场就会作用你，你还认为这个空间不存在吗？所以岁运虚实之说，肯定是错误的。它们的作用关系，在某种程度上确实存在著不同的情况，但决不是“虚用神逢生应凶，虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶，虚忌神相同应吉”的现象。补充：二、忌神我们规定，通过命局的作用关系，对日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命中，只是围绕用神去看问题分析命局资讯，并没有充分应用好忌神所类化出的现象，再有就是犯了一个至关重要的错误，就是只看表面上的忌神或用神，没有把隐藏的忌神找出。这里我们所要讲的忌神的看法很简单，就是每个起到加大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化，忌神也能发挥用神的作用，但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。 三、闲神在以往的命书之中，好多都提到闲神一词，并且对它有独立的论点，我们的八字新观点认为，八字中没有真正的闲神之说，每一个字的存在都能体现它对日干的吉凶资讯，所以在八字中没有闲神。 四、喜神非永喜，忌神非永忌 从上文我们已经知道，命局是一个静态不动的时空点，这个点的五行之气就存在一个自身平衡的点。但是大家一定要注意，由於不同时空点的组合，五行的量比就会不同，後者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点，这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化，原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜，忌非永忌”。 在八字中用神、忌神是相对於某一个阶段而言，并不是永远不变。例如一个身弱用印比的八字，命局中有印星又有财官相生，对行运的变化和用神、忌神的变化，要根据每个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生，此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运，在财运的比劫流年，对於原命局是用神出现。但在这个大运出现，反而是忌神，是比劫制财不生官星。同样的八字，也是用印星，没有财官相生，而是财星制印，在财运的比劫流年则应吉，这就是变化。世界上没有绝对好和坏，它的好坏只是对不同利益，不同的时空而言，明白这个道理对预测是很有用处的。

您好，斗数世家为您服务，八字的大运和流年合，不一定是顺利的意思，因为八字是个整体，首先原局和大运，大运和流年都要相互配合，原局是基础，是上限，大运是十年的运气，流年是一年的运气，三者如果能相互呼应，则可以是好运，你这个合 要看是合出来的是什么，合出来的是喜用还是忌神，要是合个你不喜欢的物质出来，那当然不是好运，合不一定是好事，有得必有失。就好比享福很多的人不一定是好事，因为瘫痪的病人也很享福，饭来伸手，别人伺候得舒舒服服的。

朋友你好,原命局没有的字不能取为用神,用神只能在原命中取,命局中的字为实用神或实忌神,其它的称为虚用神或虚忌神,运中出现对用神起好作用即吉反之为凶,水平有限只能作这样的解释

在分析日主的旺弱时会发现，日主不是旺就是弱。只有旺：旺多少之分。弱：弱多少之分。没有决对是不旺不弱的八字。如果一个八字很旺，旺到了无“人”能制的地步，我们就认为是从旺。如果一个八字弱，弱到了无“人”来帮助，我们就认为是从弱。这种八字我们就认为是从格。一个八字旺，但有“人”来克制，一个八字弱，但有“人”来帮助。我们就认为这种格局为扶抑格。八字的格局的划分就是这四类。从旺格，从弱格，生助格，抑制格。
以这四类不同格局的特殊性。来取用神和忌神的。
一般来讲：日主旺：用使日主减力的五行为用神。使日主增力的五行为忌神。
日主弱：用使日主增力的五行为用神。使日主减力的五行为忌神。
日主从旺：用使日主增力的五行为用神。使日主减力的五行为忌神。
日主从弱：用使日主减力的五行为用神。使日主增力的五行为忌神。
（注意：一般来讲，用神的取法是以命局中出现的字来选择的。没有出现的字一般不能算做用神。只能能笼统地说是用神或忌神。）
例如：庚申
壬午庚申庚辰（子丑空）
分析如下：庚申辰数量多，但也是身弱。庚生在午火，当令的午火克庚金，庚金为死地而弱。月干壬水得年干庚金生助泄日元的庚金，所以此八字也是个身弱格。八字身弱要找能帮助日主的五行。能起到真正帮助日主作用的才算是命主的用神。八字中的用神是哪些出现了的字呢？日支申金能直接帮助庚金日主，是个用神。时上的庚金也起到帮助日主的作用，也为个用神。年上的庚金由于是生月干的壬水的，这个庚金就不是日主的用神了，它起到了一个坏的作用。应该当成忌神看。时上的辰土能生日支的申金，而申金能直接帮助日主庚金，所以辰也为用神。
由此可以看出，所谓的用神是指：真正能起到帮助日元作用的字，这个命局中出现的字才是命主的用神。用神和忌神的看法是依不同的八字组合来灵活地看。最重要的一点就是：看这个字在命局中对日元所起的好坏作用。是起好作用就当用神看。要起坏作用就当忌神看。（看八字中的生克路线。）
例如：庚子
癸未庚申甲申（子丑空）
分析如下：庚金生在未月不旺而弱。有人会说：土生金啊，怎么会弱呢？未土是个燥土，遇金当火论。庚金生在未月，未土论火不论土，所以日主庚金弱了50%，年上的庚金生月干的癸水，癸水得生而增力，癸水泄日主庚金力大。这些就足以决定日主庚金身弱了。再看看有没有能帮助日主庚金的五行了，如果有，并且能帮助日主的话，就是身弱格。如果没有帮助庚金的五行，就是从弱格了。在命局中，日支申金帮助日主，所以是身弱格，不是从弱格。
用神：日主坐下的申金为用。时支申能帮日支申，也为用神。年干，月干和时干为忌神。月令未是忌神。

不会，遇到食伤流年大运就顺利些

命局是天生的八字，这八字就像大地上的山山水水，而大运就是后来的行运，就像天空中的太阳。天空中的太阳照射大地时，其胸怀是宽大的，对大地上每根草木的母爱都一样的，施放的热度是一样的。但只因大地上地形复杂，沟沟洼洼的影响，又因每根草木品种的差异，每根草木吸收的光和作用是不一样的，致使草木的成长状态不一样，但这并不能说，太阳对你没有作用。同时，大地的变故对太阳也有影响。

明白了太阳对大地的作用，就明白了大运与命局的作用。大运五行与命局五行发生作用时，大运五行与命局中所有五行就会有生、冲、克、合、墓的作用，并且这种作用是同时发生的。因为原局中五行的强旺不同，大运五行对其发生作用的力度是不同的；同时，原局五行对大运五行的作用也会不同。因受旺衰法、格局法以日元为中心论命的影响，给初学者造成误解，只认为大运与日主发生关系，与不别的五行不发生关系，这是不对的。归秀法认为，大运是同时与原局中所有五行发生生、冲、克、合、墓等的作用的，发生作用后，就会有最强旺的主流五行出现，引导柱中五行流动，能流通强旺五行的另一种五行就是用神。

举例说明：

坤造：戊戌辛酉辛丑戊戌大运：丁巳

大运丁火通根于坐下巳火，和年支、时支戌土旺，丁火有生、克的能力，丁火同时就会生年干戊土、时干戊土，同时还会克月干辛金、日干辛金，因有年时干的戊土的引化，只是对辛金克力小了些，但不是没有克力；大运地支巳火因坐上丁火透出，又因年时支戌土火库帮之也旺，巳火就有力生地支戌土，同时也与月支酉、日支丑三合金局。因巳火是火又是金的两面性，它同时既生土又合金。大运丁巳与柱中五行发生所有作用后，就形成了火生土，土生金的流运方式。柱中旺土引领五行的流动方向，金能流通旺土却成了用神。

正格法怎样断克六亲？

传统命理格局法、旺衰法断克六亲的方法是，比劫旺克父母、兄弟、妻子、儿女；印星旺克父母、兄弟、妻子、儿女；食伤旺克父母、兄弟、妻子、儿女；官杀旺克父母、兄弟、妻子、儿女；妻星旺克父母、兄弟、妻子、儿女。现在讲正格法是怎样断六亲的。正格法是以柱中最旺五行做日主定十神的，柱中最旺五行就是比劫，喜神就是财星，用神就是官星，如果柱中没有官星，或官星弱极，就以食伤为喜神，财星为用神。所以，正格法断克六亲只有一种方法就是：比劫旺克父母、兄弟、妻子、儿女。这样给初学者带来了极大的方便，不再因为财旺、官旺、印旺、食伤旺而苦思冥想，使正格法断克六亲简单明了，而又准确快捷。

举例说明：

柱中土旺四重就是主流五行，月干戊土透出了，戊土就是比劫是日主，柱中官星不显，就以年干庚金食神流通旺土为喜神，月支子水财星为用神，土旺克财过重为病，以亥中甲木为药。这样喜用神、药神取出来了。忌火土。

2岁至12岁是己丑比劫大运，是忌神运，大运丑土合月支子水财星，流年癸丑又克合月支子水财星，喜神年干庚金父位入大运、流年丑墓，不生子水财星，子水财星克绝，其年父亲患病很重，延至第二年甲寅年去世。

庚寅、辛卯、壬辰大运喜神、用神、药神主事万事顺意，42岁后癸巳大运，癸水被月干戊土合火，大运支巳火助化，化喜为忌，运支巳火又是忌神，流年甲午冲去月支子水用神，二儿子忽然患神经病，延至乙未年正月忌神年去世。

由上面例子看到，命主在比劫忌神运又克父还克子，简单明了，不再为传统的断六亲法比劫克财克父，伤官克官伤子而苦恼。

注：当然，八字不独论，看八字要综合整体面部判断，以上内容只作以参考。

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独昏闷

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