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导读：
看的风水地,诸葛亮打下卧龙盘_标签:_民俗传统_
这是民间传说 不可信 如果按民间来说 就是为了证明他比诸葛亮厉害而已
风水学基础知识
目前来说，风水学的流派比较多！但总的来说分为形势派和理气派两大类。1.形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。想学习这个流派的风水，那就多看看管辂和郭璞的书。2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支，这就使得理气派里又分为了好多小的流派，如果想要通学，那将会十分复杂。如果你想学这类风水，那么你最好选其中的一个流派来学，较为简单实用些。风水作为一门专业的学科，至今仍旧无法有理想的发展形态及有效的传承。风水教育在高校教学中尚处于探索阶段，作为基础教育并未得到重视，楚恒易学教育深知肩上所使命，毅然决然的担起易学传承、风水教学的责任，以网络教学的形式传播深厚的风水文化，赋予古老的易学文化精髓一份与时俱进的力量。
诸葛亮死前写下,水月主庚不大盖十八龙复卧全部应验了吗?
有人说诸葛亮死前写下“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”12个字，准确预知了千年后的事，其实这完全就不存在的，纯粹就是有人以讹传讹。
由于蜀汉丞相诸葛亮传说中那妖孽一般的智慧，导致他在民间拥有极大的名气。诸葛亮一直以来都备受人们的吹捧，随着民间的种种传闻，在加上一些人的添油加醋，就难免形成三人成虎的的效果，导致诸葛亮的事迹被世人传的越来越离谱神奇，甚至成为了一个未卜先知的神人。
下面我们就来看看关于诸葛亮未卜先知的种种传闻。
第一件事，诸葛亮死前写下12字真言，在千年后全部应验。
这件事就算题主所说的事情。
据说诸葛亮在死前写下了“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”这十二个字，这句话其实就是四个谜语。
第一个谜语，水月主：在汉字谜语中，水一般都是指偏旁三点水，，三点水加上一个月字就是“清”，“主”就是天下的主人，也就是皇帝朝代，所以这个谜语就是指的“清朝”
第二个谜语，庚不大：这其实就是一个彻头彻尾的字谜，庚、不、大，三个字拼在一起就是“康”字。
第三个谜语，盖十八：这也是一个很简单的字谜，盖不接受宝盖头吗？十、八，合在一起就是个木字，宝盖头盖住了十八，就是个宋字。
第四个谜语，龙复卧：复就是再，这其实就是一句简化的短语，龙再次卧起来。
第一个谜底和“清”有关的天下主人，这无非就是清朝，统一天下的王朝是当之无愧的天下主人，而且在三国之后，也再没有哪一个统一天下的主人和“清”有关。
第二个谜底，“康”字，清朝和“康”字相关，最有名的人或者事是什么？无非就是康熙大帝。
第三个谜底“宋”，和康熙大帝同理，很有可能就是一个姓宋的人。
第四个谜底加起来，龙再次卧起来，诸葛亮本来就有卧龙的名号，再次卧起来，无非就是诸葛亮的祠堂被重新。
这四个谜底全部合起来就是，在后世会出现一个大清王朝，这个王朝会有一个叫做康熙的皇帝，在这个皇帝当政的期间，会有一个姓宋的人，再次修建武侯祠。
然而事实也确实是如此。康熙十年，就是1672年，四川按察使宋可法向朝廷建议重新武侯祠，具体原因如下。
康熙年间张献忠在四川建立了公然反对清朝统治的大西政权。大清朝肯定是不会容忍这种事件的发生，当即就派大军入川毁灭了大西政权，并且把张献忠给直接杀死。因为当时的川军和清朝的战争十分惨烈，死伤无数，四川百姓全部都对清朝没有任何好印象。
为了收拾四川民心，大清设立的管理四川的官员四川按察使宋可法就想到了一个绝佳妙计。三国时期的蜀汉丞相诸葛亮一直以来都在四川人民心中有着极高的地位，他直接向朝廷提议为诸葛亮重新武侯祠，以此来取得四川人民的好感。
所以在1672年，重新成都武侯祠的行动就展开了。
据说也就是在这次的重新中，从原来的汉昭烈庙挖掘出了一块石碑，也就是这块石碑上刻着“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”这十二个字。
但是这完全都是民间传说，并没有任何的事实证据和历史文献记载。
第二件事，蜀汉丞相诸葛亮跨越千年和大明军师的较量。
诸葛亮在人们的映象中一直都是一个上知天文下知地理，能掐会算的神人，而在诸葛亮身死之后千余年，中原大地又再次出现了一个相似的人，那就是辅佐朱元璋建立大明朝的第一军师。
在帮助朱元璋统一天下后极为自负、，眼高于顶，认为自己已经是前无古人了，历史上没有任何一个谋士比得上自己，就连在人们心中作为智谋代表的诸葛亮都不如自己，毕竟诸葛亮耗尽心力都没有成功的帮助蜀汉统一天下，只能偏安一偶，比起自己来说很明显差了一大截，他更是做诗道“三国鼎立诸葛亮，一统天下。”来嘲讽诸葛亮。
诸葛亮的坟墓其实在后世一直没有被人找到，便想要找到诸葛亮的坟墓，再次直接证明自己比诸葛亮，于是他夜观天象，计算风水阴阳，终于找到了诸葛亮的坟墓，找到以后直接马不停蹄的跑去诸葛亮的坟墓一探究竟。
来到诸葛亮坟前的先是看到了墓碑上面写有“吾到无人到”这五个大字。嘲讽的想到，除你诸葛亮之后没人找到？我不就找到了吗，不由得十分瞧不起诸葛亮，便直接命令人把诸葛亮的墓碑给打碎了，却没有想到大墓碑里面还有一块小的，上面还写着：只有伯温到。这直接把被吓坏了
感觉自己被羞辱了的十分气恼，当即就下令让人把诸葛亮的坟墓挖开，却不成想挖开之后发现这里并没有诸葛亮的棺木，更不谈尸骨了，只有石壁上还写着两行小字“我算后世出伯温，你算后世出何人。”
看到之后立即甘拜下风，不仅仅是让自己只找到了一个空坟，更是连自己的到来都算到了，而自己确实不能喝诸葛亮一样算起来千年之后又有谁，这直接让拜服，刻跪在地上砰砰的磕了几个响头，终于承认自己不行了。
当然这也完全都是民间传说，并没有任何的事实证据和历史文献记载，不足为信。
第三件事，死诸葛能走活司马
据说诸葛亮在五丈原病死时，夜观天象发现了未来一角，并以此救了蜀国大军。死之前诸葛亮让手下的人把自己的尸体收拾好，穿戴整齐，就放在自己平常做的轮椅上推着撤军。
本来司马懿也夜观天象猜到了诸葛亮已经死了的事实，于是在蜀军撤退的时候直接率军追杀，可没成想看到了坐在轮椅上的诸葛亮，这直接吓了司马懿一跳，还以为自己又别诸葛亮罢了一道，他根本就没死，于是他掉头就跑。这就是死诸葛吓跑活司马的故事。
事情过去了好几天司马懿才发现不对，如果诸葛亮真的没死的话，那蜀军撤退就不可能是真的，可是现在蜀军是真的撤退了。于是司马懿再次率兵追杀蜀军，这一次在路上司马懿竟然发现了一座明显刚刚立下不久的坟墓，上面还写着诸葛亮之墓，这可把司马懿高兴坏了，自己刚刚被他这个死人给骗了，这次可能好好发泄一把，于是司马懿就把这座坟墓给扒了。
可是当这座坟墓被挖开之后并没有发现诸葛亮的尸体，这只是一座疑坟，里面只有一个小竹片，上面写着：活诸葛能走生司马。想起自己之前被吓成那样，简直气得司马懿气不打一出来。司马懿就这样追了一路，每个一段时间就能发现一座坟墓，每一座坟墓里面都是这样一个小竹片，直到第十座坟被司马懿挖开后，竟然在里面发现了一本兵书——《兵书24篇》
终于有所收获的司马懿也明白自己追不上蜀军了，于是便打道回府，回到大本营虎，就迫不及待的打开了自己此行唯一的收获《兵书24篇》，想要看一下诸葛亮的兵法到底有多么了不得。
大家都知道我们翻书为了方面翻页，总是会翻一页舔一口唾沫，就这样司马懿把这本有足足七八十页的兵书翻了五十多页，突然就口吐白沫、面堂发黑，身中剧毒，最后不治身亡。其实这都是诸葛亮的计策，这本兵书是他早早就用毒药浸泡过的，司马懿每舔一口唾沫就等于吃了一口毒药。更是生怕毒不死司马懿，足足准备了八十页，而五十页就已经把司马懿毒死了。
原来诸葛亮说的死诸葛能送活司马并不是说吓退，而是弄死他。
当然这也是民间传说，为了夸大诸葛亮才能的谣传，不足为信，史书上明明白白记载了司马懿的得病死的，而不是中什么毒。
第四件事，求得东风烧赤壁
赤壁大战时，诸葛亮、周瑜都决定用火烧曹操大军，甚至还有庞统专门去向曹操献铁索连舟之计，更有黄盖老将军主动挨棍子诈降，这一切都是wield赤壁大战的胜利，但是万事俱备却只欠东风，那一段时间长江上根本没有东南风，没有东南风的话，火攻计策便不能成效，之前所做的一切都会成为无用功，东吴的三世基业也将会毁于一旦。
这个时候诸葛亮就站了出来，说自己可以向上天求来东南风，于是就设立了七星祭坛在大战当天，登台作法，以求东风。果然，在大战将起之时，长江之上真的就吹起来了东南风，于是火烧赤壁就成为了现实，曹操几十万大军全军覆没。
据说诸葛亮早在大战之前就算到了当天必起东南风，简直就是神人。
不过这也都是民间传说和小说话本之间的故事，真正的火烧赤壁完全就是周瑜的功劳，和诸葛亮没多大关系。
以上的四个故事都是小说《三国演义》和民间传说以及野史当中记载的，全部都是子虚乌有的事情，当不得真，真正的诸葛亮并没有这么神奇，都是因为世人喜欢诸葛亮，所以大肆夸张的传颂他的事迹，以讹传讹，三人成虎，就形成了这样的故事传说。
包括“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”的12字预言，也并不是什么诸葛亮的预言，只是在武侯祠被重新之时，用人假借诸葛亮之名说的，和诸葛亮没有半毛钱关系，也不是什么预言。
诸葛亮生前最后一计,“棺材南抬,绳断便葬”究竟有何意图?
江湖上的确有诸葛亮最后一计，“棺材南抬，绳断便葬”之说。无论这个故事描述地多么绘声绘色，豹眼认为都不可信。
理由是，正史没有记载，野史也找不到出处，演义也没有描述，也不清楚从哪个朝代开始了这个传说。小时候听老人们讲故事，倒是有类似的传说，记不得是不是关于诸葛亮的事，但说得更加神奇。
大意是说这家主人熟谙地理堪舆，家人就说让他给自己选一个风水宝地，以备将来使用。此人不同意，但经不起家人再三诉求，就说：“选好了也没有用，你们不会听从安排的。”家人们再三保证，绝对听从遗愿。
不得已，这家主人就说：他去世后，不要修坟，只抬着棺材南行，绳断后也不要去埋，扔下就走。
此人去世后，家人遵照他的遗嘱，葬礼之后，抬棺的人南行，不到三里地，好端端的绳子突然断裂。此地正是一个荒郊野岭，寸草不生。抬棺人感到平日里这家主人为人不错，就如此把他仍在这个地方说不过去，几人商量后，想挖个坑把棺材埋了。
刚刚挖了一层土，就从地下飞出了两只凤凰。抬棺的人感到很神奇，但认为既然已经如此了，那就干到底吧。继续再挖，又挖出了两只凤凰蛋。至此，他们才明白过来，也不敢再挖，就把棺材仍在那里回去了。
次日，这几个人不放心，就来看个究竟。结果发现，在放棺材的地方已经自然形成了一座大坟，众人惊叹不已，这才明白其中的缘由，但为时已晚。
据说，如果不破了风水，两只凤凰能保佑当辈就出高官，后世继续做高官；如果不挖出那两只凤凰蛋，后世也会出高官，只是发得稍微晚一些。
这是不是说得诸葛亮的故事，忘记了，但在以前及当下，对于安葬一事，都是很看重堪舆之道。
诸葛亮精通阴阳八卦，熟谙风水地理，对于他自己的安葬绝非草率。未必一定要厚葬，但埋葬的地理穴位一定非常讲究。
据《诸葛亮传》记载：亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。
诸葛亮遗命将他安葬在汉中定军山，因山为坟，只需容得下棺材即可。既然有此安排，恐怕具体的位置是确定了的，不可能让臣僚随意找个地方就安葬。
按照演义的说法，杨仪、姜维等撤军，护卫诸葛亮灵柩回到了成都。刘禅出城二十里迎接，然后诏令停灵柩于丞相府，其子诸葛瞻守孝居丧。之后，刘禅遵从诸葛亮遗嘱，归葬定军山。
这个恐怕也不太可能，从汉中到成都，来回折腾也是对逝者的不尊重。这个不去管它，总之，罗贯中先生也没有提到“棺材南抬，绳断便葬”之说。
诸葛亮是智慧的化身，一生用计，此传说无非就是想说明，诸葛亮最后一计，是不想让后人得知他棺材所埋之处，但这个不合常理。
诸葛亮可能会算到，抬棺之人一定会被杀掉，也就无人知晓他埋葬的地方。
但安排葬礼的人，一定会想到，抬棺的人必定会记着埋葬的地方。就算安排葬礼之人也清楚抬棺之人会隔断绳索，可以就此把他杀死，再也无人知道。
但像诸葛亮这样的人物，就如此草率的、在没人送葬的情况下埋掉，也不太合情理。不过，一切都是传说，没人知晓真相，谁也不敢说就绝对没有。
但像诸葛亮这样的人物，如果按照一般常规方式安葬，也不符合人们的心愿，弄出一些玄虚来，也好留给后世猜测。不为别的，起码让后世能够惦记，这也不负诸葛亮或者是这一传说始作俑者的苦心。
诸葛亮的八卦阵
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）
再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：
http://www.blog.com.cn/user11/27472/upload/20051146576.gif
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)
“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
http://www.blog.com.cn/user11/27472/upload/20051149383.jpg
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
你要人的详细战位~三国里没有提起的~我记得在128回里长蛇阵打头的是赵云
最简单的风水学基础
风水元素有以下几种,风：空气流动的现象。水：水流。气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
另外风水还有下面几种道具
(1)罗盘风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
(2)山水画风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放"万马奔腾"、"猛虎下山"的画作，否则容易破坏夫妻和谐。
(3)风水剑风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
(4)八卦镜风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
(5)风水缸风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。
(6)神佛图画风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。
(7)盆栽植物风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。
(8) 风铃风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。
(9)祥狮瑞兽风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
END
