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导读:
6爻卦有变爻怎么看
你好!这个基本的原则是:
1、六爻全不变,以本卦卦辞占;
2、一爻变,以本卦变爻辞占;
3、二爻变,以本卦二变辞占,且以上爻为主;
4、三爻变。初爻不变,以本卦卦辞占;初爻变,以之卦卦辞占;
5、四爻变,以之卦二个不变的爻辞占,且以下爻为主;
6、五爻变,以之卦不变爻的爻辞占;
7、六爻全变,若是乾坤,则以乾坤的用辞占,其他卦用之卦卦辞占。
以上供参考!
今试占卦,其中有三个变爻,何解?
以前我说过,占卜时,将硬币任意一面作为阳面(习惯上以有字的面为阳面),一面作为阴面,将三个硬币合在一起,乱摇一阵后丢下来,这里要注意的是丢下时,一定要选择水平整洁的平面,让硬币着地时受力均匀,以搞高占卜的准确性。所谓“变爻”,就是如果三个硬币着地静止后全是阳面,叫作老阳,就是变爻,要变阴,阳极则阴生。如果三个硬币着地静止后全是阴面,叫作老阴,要由阴变阳。记录的顺序是由下向上依次排列,第一次所卜得的为初爻,第二次为第二爻,依次上去最后到上爻。在完成六次后,就组成一个“卦象”。这时,就要分析六爻中,有几个变爻:(1)若六爻皆为不变爻,则以“本卦”的卦辞去占断;(2)若六爻皆为变爻,则以变后的“之卦”的卦辞去占断;(3)若六爻中只有一个变爻,则要以该变爻的爻辞占断;(4)若六爻中有5爻是变爻,只有一爻不变,则以该不变爻的爻辞占断;(5)若六爻中变爻多于不变爻,则以变后的“之卦”去占断;(6)若六爻中变爻少于不变爻,则以“本卦”的变爻爻辞占断;(7)若六爻中变爻等于不变爻,则以“本卦”和“之卦”的卦辞占断。用这种方法占卜,只能给你在决定事情时提供参考,但经过实践证明,所问的事情方向绝对是正确的,你只要朝这个方向努力,才能得到你所问事情的最佳结果。
三个变爻怎么解卦
《易经》里共六十四卦,每个卦都有六画卦组成,都是重卦,即两个三画卦组成,上面三画卦为外卦,下面三画卦为内卦。每画称作一个爻位,每个爻位是阳爻“—”或者阴爻“ - -”。画卦时自下而上画,依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。第一爻为初,第六爻就应为终,第六爻称上,第一爻应为下,称终而是上,称下而是初,这是为了表达第一爻和第六爻既有终始之意,又有上下之意。
阳爻为九,阴爻为六。为何是阳爻为九、阴爻为六呢?在河图生成数中,一二三四五为生数,生数为万物的开始,一三五为阳数,加在一起是九,二四为阴数,加在一起是六,所以阳爻称为九,阴爻称为六。还有一种说法,一到十个数字中,奇数为阳,偶数为阴,阳为主动,阴为稳定、不动,九为最大奇数,为最主动的数,所以以九代表阳,六为二、四、六、八、十,五位偶数的中间,最为稳定和平均,所以六代表阴。
古人认为:爻位从下至上,排在奇数位的为阳位(一、三、五),排在偶数位的是阴位(二、四、六)。阳爻居阳位,阴爻居阴位为得正,也为得位,反之就是不得正,不得位。
六个爻位,按代表事物的种类不同,可分为不同的象,如果在社会阶层方面:初爻代表农村,二爻代表市县,三爻代表省(直辖市),四爻为大臣位,五爻为君位(皇帝),上爻为宗庙(江山社稷、祖宗祠堂)。上面三个爻位代表中央各部门,下面三个爻位是地方行政区。易经64卦主要是君臣之道的事理,所以在这方面用的很多。如果代表人的身体部位:一爻为脚、二爻为腿、三爻为股、四爻为腰胸、五爻为颈胸、六爻为头。在三画卦中,上面一画是天道,下面一画是地道,中间一画是人道,在六画卦中,上面二画为天道,下面二画为地道,中间二画是人道。人道在天地之间,是秉天地阴阳二气所生。
在六爻重卦中,上卦的天和下卦的天相互作用,上卦的人和下卦的人相互作用,上卦的地和下卦的地相互作用,这就是同气相求、同声相应、同类相交。
一四爻、二五爻、三六爻为相应,一阴一阳为相正应,两阳或两阴为不相应或叫敌应。二五爻为居中,居中比正应更要,先取中,再取正。
易经占卦 占到三爻变怎么办
一爻动看动爻
二爻动看上爻
三爻动看中爻
四爻动看卦辞
五爻动看变爻卦辞
六爻动看双卦辞
变爻要怎么看?
变爻,就是这个爻要产生变动了
看你的例子,【本卦】地为坤,【变卦】山地剥,就是这样看
再解释下:本卦,是事物的本质,本源,原来的象
变卦,是食物的变化,变动,结果
(本卦变卦就是个名字,具体在解卦中怎么看,还需要自己的理解)
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本卦由两个小成卦组成,有动爻的就是用,没有动爻的就是体了。
还是看你的例子,【本卦】地为坤,上卦有动爻就是用,下卦没有动爻就是体
体克用是谓吉兆,相反用克体就不好了。上下属性相同称比和,一般属吉。
一卦中有三个变爻怎么看?
1.
明夷(卦三十六)
--艰难之时思归隐 【原文】
(离下坤上)明夷(1),利艰贞。
初九:“明夷于飞(2),垂其翼。君子于行,三日不食。”有攸往,主人有言(3)。
六二:明夷(4),夷于左股(5),用拯马壮(6)。吉。
九三:明夷于南狩(7),得其大首(8)。不可疾贞(9)。
六四:入于左腹(10),获得夷之心(11),于出门庭。
六五:箕子之明夷(12),利贞。
上六:不明,晦。初登于天,后入于地。
【注释】
(1)明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思:一指鸣,即叫着的鹈鹕;二指鸣响的弓;三指太阳落下。全卦内容讲出行狩猎和隐退守洁,用多见词作标题。(2)明夷于飞:这里引用一首民歌作占,叫做谣占,在这里用来说明行旅之难。明夷:用作‘鸣夷',意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟,俗称淘河。(3)言:指责,责难。(4)明:这里指太阳。夷:来。明夷就是太阳下山。(5)夷:用作“痍”,意思是受伤。(6)用:因为。拯:得救。用拯马壮:意思是说因为壮善跑而得救。(7)明夷:这里指鸣弓, 意思是说拉弓发射。南狩:南方的猎区。(8)大首:大头,指大头的猛兽。(9)可:利。(10)腹:,古代半地下式房屋的复室。左腹就是 左室,这里指隐居之处。(11)明夷:太阳隐去,这里的意思是说隐退。(12)箕子:殷纣王的哥哥。明夷:这里指隐退。
【译文】
明夷卦:有利于占问艰难的事。
初九:”鹈鹕在飞行,垂敛着羽翼。君子在旅途,多日无食粮。”前去的地方,受到主人责难。
六二:太阳下山的时候,左腿受了伤,因马壮得救。吉利。
九三:在南边的猎区拉弓射箭,猎获了大猛兽。不利于占问 疾病。
六四:进入隐居之处,产生了归隐的念头,一出门就想返回。
六五:殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难,吉利的占问。
上六:太阳下山,天黑了。太阳初升是天明,后来下山是天黑。
【读解】
借日出日落、天明天黑,来表达君子出行时的内心体验,尤其突出了出行途中的艰难境遇:饥肠辘辘,房东的刁难,身体的伤病,油然而生归隐之心。当然,也有顺利之时:狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。
在这种行路难的倾诉之中,我们可以清晰地分辨出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫,日出复又入,何时有尽头,何处是归宿?这种感慨之中,显然包含有对人生意义的形而上的追求和悲观的色彩,包含有对个人存在价值的内存关注。
人生固然是一场战斗,为了功名利禄、家国妻儿;但得到之后又怎样,自己的位置在哪里,为什么总得去获取,为什么不停下来抚慰创伤、静心思虑?太阳再辉煌也有消失的时候,事业再辉煌同样有难以为继的时候,人生再顺畅照样免不了灾祸。这一切真是剪不断理还乱的思绪。不可能不去想,却又永远不出答案。
是呵,不如归去,隐没到与世隔绝的世外桃源,不看不想无欲无求无牵无挂,岂不是大好大了的境界!古往今来,有几人真正识透了个中妙谛?
归隐,大概也该算是人生“永恒主题”之一2.复卦复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。
地雷复(复卦)寓动于顺
中中卦
象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。
《复》卦谈的是回复,实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”, 便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属罕见的。
震下坤上
复①:亨。出入无疾②,朋来③无咎:反复其道④。七日来复⑤利有攸往。
初九,不远复⑥,无祗诲⑦,元吉。
六二,休复⑧,吉。
六三,频复⑨,厉;无咎。
六四,中行独复⑩。
六五,敦复⑾,无悔。
上六,迷复⑿,凶,有灾眚⒀。用行师,终以大败;以其国,君凶。至于十年不克征⒁。
注释:
①复:六十四卦卦名之一。乃论述迷途知返更正错误之卦。
②出入无疾:“出入”,走出去(指错)又返回来(指更正)。“疾”, 灾祸。此句指办错事又返回更正,这并没有灾祸。
③朋来无咎:“朋”,多次。“来”,亦即“复”。此句有如“六二” 爻的“频复,无咎”的含义,是说多次返复更正错误也无灾祸。
④反复其道:“反”,古同“返”。如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫,至境而反 。”此句是说返回复归其正道。
⑤七日来复:“七日”并非一个特定日期,此句乃与“初九”爻的“不 远复”相对而言,实即“近复”之义。
⑥不远复:指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。
⑦无祗诲:“祗”(zhi指),乃出现之义。此句指不会出现后悔。
⑧休复:“休”,吉。很吉祥的返回复归。
⑨频复:频繁地犯错误又频繁地更正错误。
⑩中行独复:“中行”,不偏不倚。此句指不偏不倚的独立进行更正错误。
⑾敦复:诚实敦厚地进行更正错误。
⑿迷复:指对犯的错误执迷不悟,不愿更正。
⒀灾眚(sheng省):灾异。
⒁不克征:“克”,胜任。“不克征”,指不能胜任征伐的使命。
全卦内容:
此卦由雷下地上组成。
卦辞的“复:亨。出入无疾,朋来无咎:反复其道。七日来复,利有攸往”,第一句是说作为更正错误的返复之卦,它本身亨通。第二句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来,那就没有灾祸,一个人能多次犯错误又能多次更正错误,这也无有灾祸:这就是《复》卦的返回复归其正道的道理。第三句是说犯错误的时空只要不拉的太长,仅只有短短的七日便能更正复归,这样便利于前去办事。
“初九”爻辞的“不远复,无祗悔,元吉”,是说犯错误的时空只要不 拉得太远,便不会出现后悔,便是很大的吉祥。此一爻可以说是对卦辞后一句的重复。
“六二”爻辞的“休复,吉”,是说更正错误的返回复归一开始便呈现 出一种吉祥的兆头,那便很吉祥。
“六三”爻辞的“频复,厉;无咎”,是说一个人频繁地犯错误,又频 繁地更正错误,这样是很凶厉的;但毕竟能更正错误,故最终还不会有灾祸。
“六四”爻的“中行独复”,是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。
“六五”爻辞的“敦复,无悔”,是说一个人更正错误,返回复归正道,必须要诚实敦厚地去做,千万不能自欺欺人,这样才能无悔。
“上六”爻辞的“迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败;以其国,君凶。至于十年不克征”,是说一个人对所犯的错误若执迷不悟,不愿更正,或不能更正,那就意味着凶险,那就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗,便必败无疑;若这一种执迷不悟用在治理国家上,君王必有凶险。一个国家若这样发展下去,将会出现国威不振,将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。3.看楼上的解释,楼主最近事业上有挫折,需要改变计划。冒昧了,见谅!
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