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导读:
释迦牟尼佛与妻子同居吗
当然有过,释迦摩尼17岁时,娶表妹耶输陀罗为妃,生下儿子罗睺罗。
虽然太子的贵族生活优裕而舒适的,但因观察到社会贫富悬殊,四姓阶级的不平等,又有众生之间的弱肉强食,尤其有感于生老病死的逼迫,人生的无常,于是生起出家求解脱的志愿与悲心。终于在十九岁那年的二月初八,夜出宫门,出家修道。
释迦摩尼佛的前世是谁
《释迦牟尼佛广传·白莲花论》述及了释迦牟尼佛在过去世中所发的五百大愿及本生故事。你看看
教派一般都是自然形成的,你传法影响大的话慢慢的就形成一个宗派了。如果你说的不是要创立佛教的一个宗派的话,那就得先做事还要写书,阐明你的立场,和教义,如果令人信服而且有了追随者那么你的教派就创立了。如果说拥有什么,唯一的一个就是别人对你的信心。
释迦牟尼与另两个妻子姻缘
释迦摩尼佛有两个妻子,佛悟道后两个妻子和孩子罗睺罗都随佛出家并证得一定的果位。两个妻子贤惠端庄,第一个妻子还是宝女,不可能与他人做出非分之事。正所谓自己作业自己受,佛陀没有这个业报。
或有出家人妻子再嫁,也是前世今生修来的。自作还会自受,男女都一样。自己生死大事都浑浑噩噩,哪能管得了别人的称呼,“绿帽子”带不到下一辈子,我们的言行所造的善恶却能穷劫牵引着我们!我们对比人问心无愧就行应知足,不必攀缘别人是否应有德行。
释迦牟尼有几个妻子
传说有三位夫人,但这些佛经内容是否属实、是不是后人编造的伪经,那就不得而知。以下资料都记载佛有三位夫人的事:
1、释迦牟尼佛在出家之前,身为王太子,妻妾多是很正常的。据中国古代权威史书《释迦谱》和《释迦氏谱》合论记载,佛出家之前有瞿夷(即耶输陀罗)、耶惟檀、野鹿三位夫人,其中瞿夷夫人生子罗睺罗。
2、《根本说一切有部毗奈耶破僧事》:“时执仗释种有一童女名耶输陀罗,容色端正世所希有……群臣诸人递相谓曰,此耶输陀罗族姓尊贵颜容具足,于诸女中最为殊胜,堪为太子宫中侍卫。群臣诸人同议斯已,向净饭王具陈此事。时王即遣二婇女围绕耶输陀罗。入太子宫内……彼时菩萨有三夫人:一名鹿王,二名乔比迦,三名耶输陀罗。其耶输陀罗最为上首,其三夫人各有二万婇女,前后围绕在于宫内。”
3、《佛说众许摩诃帝经》:“太子见是童女福相殊胜身有光明,心大欢喜下师子座,依古仪礼,互相设拜,拜已复坐合掌恭肃。时僚等俱白王言:如是童女诸相具足,福德深厚,堪与太子为其夫人。王即诏命二万童女,围绕耶输陀罗同入宫室……尔时太子有三夫人:耶输陀罗、虞闭迦、蜜里誐惹;及六万宫人朝夕供侍。
4、《佛说十二游经》:“瞿夷者,是太子第一夫人,其父名水光长者;太子第二夫人,生罗云者,名耶惟檀,其父名移施长者;第三夫人名鹿野,其父名释长者。以有三妇故,太子父王为立三时殿。殿有二万婇女,三殿凡有六万婇女,以太子当作遮迦越王故,置有六万婇女。”
5、《佛本行集经》:“……尔时太子占良善日及吉宿时,称自家资而办具度。持大王势,将大王威,而用迎纳耶输陀罗……时净饭王为其太子立三等宫……其第一宫,耶输陀罗最为上首……第二宫中,摩奴陀罗而为上首……第三宫内,即瞿多弥而为上首。……”
6、《修行本起经》:“有小国王名须波佛,有女名裘夷,端正皎洁天下少双……于是善觉,严办送女,诣太子宫,众伎侍从,凡二万人,昼夜娱乐,绝世之音……即复为娉妙女,一名众称味,二名常乐意。其一夫人者,二万婇女,三夫人者,凡有六万婇女,端正妙好,天女无异。”
7、《根本说一切有部毗奈耶破僧事》:“尔时菩萨在于宫内嬉戏之处私自念言,我今有三夫人及六万婇女,若不与其为俗乐者,恐诸外人云我不是丈夫。我今当与耶输陀罗共为娱乐,其耶输陀罗因即有娠……释迦牟尼今不舍命,见证无上正智。时净饭王及诸眷属并劫比罗城人众,闻此语已不胜欢跃。时耶输陀罗闻世尊菩萨证无上智,生憙悦曰:诞一息,斛饭王亦生一息。于时月蚀,净饭王见此盛事,甚大欢喜庆悦充满……会诸群臣,为耶输陀罗所生之息而立其名。内宫侍女前白王曰:此子生时罗怙障月,因此应以为名罗怙罗。”
其实,这些都不重要,佛陀出家前贵为王太子,即使妻妾多那也是很正常的事情,符合当时的国家的法度啊!
佛祖释迦摩尼的妻子
释迦牟尼佛现的是出家相,出家人是没有妻子的。佛祖未出家时,是迦毗罗卫国净饭王的太子,有妻子叫耶输陀罗,生有一子叫罗睺罗,出家以后,便与妻子断绝了关系。
解密释迦牟尼前世是什么样子的 释迦牟尼前世
净空法师---佛菩萨的名号都是一个通号,不是专号,不是专门一个人
我们今天是个出家身份,出家实在讲就是在社会上一个行业,我们选择这个行业,这个行业是什么行业呢?诸位都晓得,多元文化社会教育的行业、义务的行业,不求报酬,我们跟着释迦牟尼佛的路子走,佛给我们做了榜样。这个行业不分族类,族类比族群的范围大,族类包括十法界,每一个族类里面有许许多多不同的族群。人是一个族类,但是人里面又分许许多多的族群,从皮肤上有白种人、黄种人、黑种人、红种人不同的族群。从地区上分、从文化上分、从上分,就会分出许许多多不同的族群。族类比族群大,佛不分族类;人,佛热心教导他;畜生,佛也热心教导它;饿鬼也教他,地狱还教他。你看地藏菩萨,诸佛菩萨到地狱里面教化众生都叫做地藏菩萨,所以诸位不要搞误会地藏菩萨是一个人,错了,不管什么人到地狱去教化众生那个人都叫地藏菩萨,地藏菩萨太多了。菩萨的名号是通号不是专称,这个是我们学佛的基本常识,一定要懂得。我们今天依照《地藏经》的理论方法修学,你就是地藏菩萨;依照观世音菩萨的经论,道理方法去修学,你就是观世音菩萨,菩萨不是一个人,就如同学校里的老师一样,菩萨是我们的老师,你看你发心教国文,是国文老师。菩萨意思就是这样,教国文的国文老师,教历史的历史老师,教数学的数学老师,你们想想国文老师有好多,教中学、教大学的,太多了。
所以说菩萨的名号都是一个通号,不是专号,不是专门一个人,专门一个人那你要讲的时候,某某某地藏菩萨那就是一个人了,譬如我们九华山常称的金地藏,那是专指一个人,金乔觉那是专门指他,不能搞成别人。地藏菩萨很多,你要晓得哪一个地藏菩萨,就好像学校国文老师很多,哪一个国文老师?我们学佛若连这个概念都没搞清楚,人家说我们,我们还有什么话好说?
佛陀名号也是通称。再跟诸位说明,连释迦牟尼佛这个名号也是个通称。释迦牟尼不是一个人,我们今天教导我们这个释迦牟尼佛是谁呢?悉达多释迦牟尼佛,这个我们就指定是他不是别人。释迦牟尼是通称,释迦什么意思?仁慈;牟尼是清净,心地仁慈清净行佛道,这个人就叫释迦牟尼佛。这些事情看起来好像小事,其实不是小事。你明白这个道理,阿弥陀佛也是通称。
今天西方极乐世界世尊给我们教导的是哪一尊阿弥陀佛呢?法藏阿弥陀佛,这个就没错了。你要晓得佛在经典里面告诉我们,同名同号佛菩萨的人不知道有多少!我们今天依照净土三经来修行,修得很像,也就是说,经典里面所讲的道理,我们统统透彻明了了,经典里面教导我们的教诲,我们统统落实做到了,你就是阿弥陀佛!你这个阿弥陀佛不是法藏阿弥陀佛。但是虽然不是法藏阿弥陀佛,确确实实你们的思想、你们的理念、你们的德行没有差别,那就是无量无边的阿弥陀佛合成一个阿弥陀佛。然后你才晓得一切众生皆成佛道,一切众生本来成佛,佛讲这些大道理,我们才能体会,所以到这种境界一念就能明见一切众生的情形。
一念是什么?一念是定,一念是究竟圆满的大定,就是诸佛如来果地上的大定,此地讲一念,《楞严经》上讲的首楞严大定,《华严经》上有的时候也讲师子奋迅三昧,都是这里讲的一念。所以我们看到这个地方妙庄严天他善巧明白了,妙庄严天王不是诸佛如来化身来的他怎么会明了,他是兜率陀天,欲界第四层天,他哪有这个本事?所以从这里看,我跟诸位介绍的《华严经》每一个人都是诸佛菩萨化身来的,是诸佛而不是菩萨,我们从他的境界,从他修行上我们不容易看出来,从他赞颂上看出来了,他确确实实入这个境界,入这个境界他证得是圆满佛果。是诸佛化现,我们要从这个地方去体会,我们对这些人真诚恭敬之心油然而生,一丝毫不是勉强的,自自然然现出来了。每一个天神、天王的名词我们晓得全都是诸佛如来,然后才晓得诸佛如来在十法界里头无处不存在,只是我们肉眼凡夫见不到。我们把佛菩萨看作凡夫,所以像这些地方一定要很细心去体会。清凉的注子解释得很好,上句深广,这是讲众生心海不思议。深,其深无底;广,其广无边所以不可思议。有底限可思可议,没有底限,没有边际,心性如是,识性也如是,八识五十一心所也如是。
秦阳明老师是著名北京风水大师,精通风水命里,阴宅阳宅,五行八卦,八字精批等,如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
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