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导读：
历史上牛掰的占卜师,为什么都没有算到自己的悲惨结局,难道都是骗人的...
当然不是骗人的，一个人活着有自己的命数和劫数，占卜是能算到自己死，但是怎么死？具体何时死，那就算不到了，正所谓阎王让你三更死，谁敢留人到五更。
几千年前，有个叫妇好的妹子，她的身份是商王武丁的媳妇，但是她还有个身份是商朝时期的占卜师。妇好的战斗力也是十分彪悍的，曾经有外族入侵商朝，那时候商朝没有人敢去应敌，妇好作为商朝的王后，亲自领兵一万多个人上阵杀敌，随后取得大胜，估计她自己私底下为战争做过占卜，这战稳赢，所以敢去亲自领兵。
但是就是这么一位奇女子，最后死在难产上，估计当时她自己也没有想到，自己会死在生孩子这种事儿上。毕竟作为女人，生孩子是件喜事儿，既然是喜事她也就不会去占卜，只能说妇好死于难产是她的命数，这是命中注定的，没有办法更改，也没有办法躲避。
明朝开国皇帝朱元璋的军师，也是上知天文下知地理的人，平时也是会玩一下占卜，但是就当大明王朝建立以后，他的死期也就到了。朱元璋看着位高权重，心生忌惮，就使用计谋将害死，这种事儿估计一开始也是没有预料到，毕竟自己一片忠心，朱元璋怎么可能会杀自己。
综上所述，可以得知一个人无论是不是好的占卜师，都没有办法改变自身的命数和劫数，正所谓是福不是祸，是祸躲不过，踏踏实实做人，本本分分做事儿，人再牛叉，也是算不过天的。
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占卜与商朝王室贡职者的关系体现在哪些方面?
当时的占卜已成为一种职业，不仅商王室的卜辞龟甲需要分类归档和专职管理，占卜活动本身也完全职业化了。巫者是掌握商代文化、文字、占卜事宜的主要集团，他们所从事的每一项职业，都需要有严格的专业训练。
商朝王室贡职者或称“臣”、“王臣”及“小臣”。他们大多数具有一技专长，或司主国家政权某一方面的要职，或具体分管某一方面的业务，都是一种经过一定专业教育的国家公职人员。
最有权势的商王朝官职,究竟是负责管理何事的?
商王朝的统治区域比夏王朝大得多，因而，官职设置也更完备。夏朝的官吏约有100人，商朝官吏的数量大约有200人。
商王朝的朝堂之上最大官职，当然是“王”，即商王。除了王、嫔、小王之外，朝堂之上，最有权势的是哪一个官职？简单的称谓：史（别称：大史、卿史、卜、巫、格人）。后世更多的称：巫史（或者：巫吏）。
1、《礼记·礼运》：“祝嘏辞说，藏於宗祝、巫史，非礼也，是谓幽国。”
2、《后汉书·臧洪传》：“和不理戎警，但坐列巫史，禜祷羣神。”
3、李贤注：“巫，女巫也。史，祝史也。”
4、唐柳宗元《非国语上·柯陵之会》：“若是，则单子果巫史矣。”
在商王朝的国家机构之中，巫史（巫吏）的地位最为重要。为什么？因为商王朝的重大事务，不是由商王做出决定，而是通过占卜请示神意而定。比如，商王想今天出门，必须先占卜求得神的旨意，商王会按照神的旨意行事。所以，几乎每天必卜，每事必卜。
打卦工具
巫史（巫吏）是神权的体现者，他们往往对政事有实际的决定权。由于具有占卜问神的实际操作权，也就是占卜、祭祀的大权，因而，他们在商王朝之中，还控制着军事、司法、教育、历法、记事等大权。有些职官是从巫史分化来的，比如：师保（太师、少师、太保）、卿士、祝、作册（内史）等等。
师保是最有实权的官员。比如，商王太甲（第四任商王）受到了大臣伊尹的管束。情况是这样的——太甲继位之初，由四朝元老伊尹辅政，伊尹连写《肆命》、《祖后》等几篇文章，教导太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。在伊尹的督促下，太甲在继位后前两年，其作为还过得去。
伊尹
但从第三年起就不行了，他任意地发号施令，一味享乐，暴虐百姓，朝政昏乱，又破坏汤制定的法规。伊尹虽百般规劝，他都听不进去，伊尹只好将他放逐到商汤墓地附近的桐宫（今河南省商丘市虞城县北），让他自己反省，自己摄政当国，史称“伊尹放太甲”。
卜辞中的太甲
太甲在桐宫三年，悔过自责，伊尹又将他迎回亳都（今商丘谷熟镇），还政于他。重新当政的太甲能修德，诸侯都归顺商王，百姓得以安宁。
这样的事例在后世不可想象，但既然流传下来，说明远古君臣关系是以是非为最高准则。
卿士（有称：卿史），是处理朝政的总领官员，相当于后世的宰相。祝，负责祭祀等敬天敬鬼神的事务。作册（守藏史、内史），记载和保藏典籍（相当于国家图书馆的馆长）。巫史（巫吏）主要从事以下活动——1、卜筮：巫咸发明的“筮shi法”不仅是占卜工具，而且是天文、历法、数学的运算筹码。对周易经的产生及通过数理而形成“卦象”，以及引伸哲理等诸方面，“筮法”均起着奠基作用。
2、祭祀：无论是国祭、社祭和民祭，巫史都是权威的组织者。
3、书史：举凡先公先王的世系，当代君王的言行，军国要务，祸福灾祥均在巫史的记载之列，为后人留下宝贵的历史资料。司马迁所作的史记就享用了巫史的资料。
4、星历：巫史依据天象创造出六十天支记日法。早在三千多年前，巫史就有一年十二个月的记载，并且已经采取了润月的办法来调节塑望月和回归年的吻合。到了周代更是发明了“圭表”测日影而确定冬至、夏至等节气。
5、教育：巫史是文化的传播者，日用知识、礼乐射御，非巫史以为教。
6、医药：根据甲骨文记载，巫史当时已达到相当高的水平。
殷商西周时期巫史的勃兴，是中囯文化史上的独特现象，巫史垄断神坛、把持政坛，不仅造就了中华文化黎明时期的繁荣局面，而且对后世的文化发展产生了深远的影响。中华传统学术的一系列特点，都与巫史有关。所以，学习远古史的人要记住“巫的特质”。那么，什么是这个“巫的特质”呢？
甲文中，巫作田，多见。或作伞，同舞字，亦多见。它们与祈雨或祈雨的舞蹈活动有关。不仅卜辞，而且文献如《周礼》、《诗经》、《礼记》亦多见“舞”字。当时“舞”种类繁多，颇为重要。仰韶马家窑彩陶盆的多人牵手的舞蹈姿态，大概就是这种巫舞形象。巫舞求雨是其中最重要的一种。卜辞中多见求雨，巫舞求雨对农耕民族是头等大事，与整个氏族、部落生存、生活休戚相关，地位非常重要。其次，巫舞和巫术活动由求雨而并及其他种种祭祀活动(当时祭祀极为繁多，卜辞记载凡三、五日一祭)以及治病求药等等。它从而发展出一整套极其繁复的仪文礼节的形式规范，称之为“巫术礼仪”。其主观目的是沟通天人，和合祖先，降福氏族；其客观效果则是凝聚氏族，保持秩序，巩固群体，维系生存（此段摘录于：李泽厚：说巫史传统）。
商朝武丁时期的四大占卜师是谁?
师般 傅说 其他不详
六爻占卜--请问他心里还有我吗?恳请老师分析一下,谢谢。
官 鬼代表他，发动可生世，本来可以说有，但官鬼旁边的应爻（别人）也发动了，则官鬼生了别人，不生你了，所以想别人更多一些。
北京风水大师秦阳明老师，精通周易八卦，风水命里，起名改名等，如需帮助直接联系秦阳明老师微信即可。
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